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della cantica ( C: IV. 9. ) abstnlìsti cor merim in uno 

 ex oculis titis , in una torque de collo tuo: e sostiene 

 che nell'uno e nell'altro luogo V unità dee prendersi 

 rigorosamente secondo V indole del linguaggio. E come 

 r autore de' sacri cantici ha inteso dire, secondo gli usi 

 del luogo, che lo sposo non vide che un occhio solo del- 

 la sua diletta, la quale incontrandolo alzò alquanto il 

 velo come di furto , e venne così a mostrargli una parte 

 del volto e del collo che n' era coperto ; così Ezechiele , 

 secondo le cognizioni del tempo , ha voluto esprimere 

 che qualtro cerchi posti uno dentro l'altro costituivano 

 una ruota sola a quattro faccie in forma di globo. Or 

 questa ruota o globo è certamente il simbolo d' un orbe 

 celeste . Vi presiedono infatti delle potenze o angioli 

 motori, come hanno sempre creduto gli antichi; vi sono 

 anzi uniti e quasi incatricchiati alla maniera che i detti 

 antichi si figuravano i genj aderenti alla materia : si at- 

 tribuisce inoltre a questo globo e alle sue potenze mo- 

 trici quella stessa armonia, che l'oriente non meno che 

 r occidente ha supposto esistere nelle sfere . Quel che 

 pili è , i cerchi della ruota sono animati egualmente che 

 i genj che vi presiedono. Lo che viene espresso dal pro- 

 feta in maniera da fare intendere, che l'anima dei genj 

 era pure in quel globo, cioè un'anima sola in ambedue. 

 Ma quest' anima che può esser mai, se non l' immagine 

 di quella mente universale, che si credeva diffondersi 

 per tutte le parti del mondo , come l'anima nel corpo 

 umano, informarlo altresì, ed agitarne l'immensa mole? 

 Jl Prunario poi che a guisa di lampade o lucerna 

 sta sospeso nel centro di detta ruota, e racchiude i 

 carboni ardenti da spargersi sopra Gerusalemme in se- 

 gno de' mali che le sovrastano, è cjuello stesso, onde 

 .servi va usi i Caldei, non che i Persiani, per simbolo del 



