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 sole . Su di ciò 1' autore si trattiene tanto più volentieri 

 che nuove spiegazioni di voci usate solo da Ezechiele io 

 invitano a farlo , e 1' occasione di notare quali nozioni 

 avessero gli antichi del sistema del inondo, e in che 

 senso dee credersi Ezechiele maestro di PittagorUv, co- 

 me Pittagora di Copernico. Risponde a suo luogo alle 

 difficoltà, che possono muoversi quanto all' uso, che uu 

 profeta di Dio avrebbe fatto di colori gentileschi e pro- 

 fani per dipingere la sua gloria. Dichiara cioè che l'o- 

 riente tutto, senza escluderne per conto alcuno gli Ebrei, 

 era a' quo' giorni j)erduto troppo dietro 1' adorazione 

 del sole e degli astri e 1' opinione d' un'anima uni- 

 versale, per non offrire de' tratti profetici;, o se voglia- 

 mo dirli ancora satirici, agli scrittori del tempo . Eze- 

 chiele profitta di queste persuasioni volgari, e special- 

 mente degli oggetti d' un culto straniero , cagione 

 dell' eccidio o servaggio de' suoi , per correggere il 

 traviamento di questi e l' errore comune . Quasi di- 

 cesse: l'anima che v'immaginate infusa nel mondo 

 come la vostra nel corpo, altro non è che quel Dio 

 che vedete assidersi sopra la macchina del mondo per 

 dirigerne ogni moto: e quel sole che vi andate figu- 

 rando pel primo e più grande fra' numi, nulla più è 

 che un ministro del solo e vero Nume che vi descri- 

 vo . Ecco, ei ne fa adesso lo strumento di sue ven- 

 dette contro coloro, che osavano preferirlo a lui, for- 

 mandone empiamente l'oggetto di stolti voti e di più 

 incaute speranze . Tutto che non possa mettersi in 

 dubbio essere in gran parte allegorica questa visione 

 d' Ezechiele , resta cosi provato , che in gran parte 

 ancora soglion j)rendersi nella medesima per avvol- 

 gimenti allegorici le immagini ora semplici oia sim- 

 boliche de' costumi o vari divisamenti di quell'eLù. Le 



