dicale solo. Il re stesso non faceva eccezione a questa 

 massima tutelare. Salomone non l'osservò, ma Salomo- 

 ne corruppe la legge di Mosè, e i costumi degli Ebrei. 



Tutti i giudei erano ammissibili alle giudicature^ 

 eccettochè alla più alta , cioè a quella dei sette , inca- 

 ricata d' attribuzioni speciali . In essa volevansi sola- 

 mente uomini ricclii, come presunti indipendenti; ben 

 fatti, perchè la benevolenza dell' anima era riputata 

 andare alla pari colla grazia del corpo ; d' età matura , 

 acciò le decisioni fossero più savie; padri di famiglia 

 finalmente, perchè temevasi molto la durezza dell'ani- 

 ma nel celibato o nella sterilità. 



Quanto agli altri tribunali, fra i quali eravene uno 

 per li stranieri, non ricercavasi nessuna scienza in 

 quelli che li componevano. Ma dovevano riunire quello 

 eh' è più della scienza necessario, cioè il disinteresse, 

 la pietà j la buona reputazione, l'amor della verità, ed 

 in special modo la dolcezza , la quale presedeva a tutta 

 r istruzione delle cause , e formava un attributo assai 

 notabile del codice giudiciario degli Ebrei. 



Ecco quali istruzioni erano date ai giudici „ Voi 

 non riceverete la parola della menzogna e non preste- 

 rete la mano all' empio per portare una falsa testimo- 

 nianza in suo favore. Non vi lascerete trasportare dalla 

 moltitudine per fare il male; e nell'atto della sentenza 

 non vi accorderete al parere del maggior numero j)er 

 deviare dalla verità. ■ — Non vi allontanerete dalla giu- 

 stizia per condannare il povero. ■ — ■ Non riceverete re- 

 gali, perchè questi acciecano gli stessi sapienti, e cor- 

 rompono i giudizj dei giusti (Exod. e. 23.) „ 



Tutta l'istruzione era pubblica. L'accusato vestito 

 di nero, e coi capelli in disordine stava a sedere sopra 

 una sedia elevata. Ascolta vasi in primo luogo la do^lian- 



