sa , e spettava , come di ragione , all' accusatore a pro- 

 varla. Quindi udivansi i testimoni. 



La facoltà di far testimonianza era interdetta agli 

 usura j , ai giuocatori , agli schiavi , alle persone infami, 

 ai parenti . 



Procedevasi inseguito all'interrogatorio dell'accu- 

 sato. I giudici non si facevano lecito di tenderli lacci , 

 o inspirarli timore : uso indecente e feroce che si è 

 sventuratamente stabilito presso la più gran parte delle 

 nazioni moderne. Fra i giudei allVopposto, l'espressioni 

 usate verso 1' accusato respiravano quasi sempre 1' uma- 

 nità, e una specie di benevolenza. 



La confessione del colpevole moderava la pena , 

 ma non bastava alla sua condanna , la quale non poteva 

 risultare se non dalla deposizione di due o tre testimoni. 



Le pene erano eguali pei colpevoli di tutti i gra- 

 di, e le reparazioni erano eguali verso gli offesi, qua- 

 lunque essi potessero essere. Ogni uomo, secondo il codi- 

 ce Israelita ^ era egualmente riputato la creatura di Dio. 



Ogni condanna doveva esser pronunziata a digiuno 

 e alla maggioranza di due voti almeno. Così, su aS giu- 

 dici, ve ne volevano i3 per condannare. Non mai 

 due sentenze capitali in cause diverse erano proferite 

 nello stesso giorno. La sentenza non diventava definiti- 

 ^^a, se non quando i giudici , dopo essersi tutti raccolti 

 un giorno intero nel ritiro, tornavano il giorno dipoi a 

 confermarla nel loro tribunale. Ciò però era soltanto nel 

 caso fJi condanna 3 le opinioni che lo avevano assolto 

 erano irrevocabili. 



Né la speranza, o la protezione abbandonavano il 

 reo dopo la condanna. Due magistrati inferiori l'accom- 

 pagnavano al supplizio, incaricati d'intendere e di far 

 valere le sue ultime dichiarazioni. 



