5i8 

 tfe^; alcuìia vòlta voi pure i ò giijvani', ed òg^i sìngolàìr'-< 

 tiiéhle Io sperimentate. ' 



Due sole cose non soddisfacendo voi a tanto débito 

 potrebbero scusarvene innocenti , e sono V inferma 

 salute , e la stupidezza dell' ingegno ; da ciascuna però 

 delle quali miserie per dono di Dio siete esenti . Ma 

 tessere di casato ricco ed illustre , siccome non vi fa 

 immuni da questo dovere, così non vi pensate mai, che 

 vi difendesse dal biasimo j dal disprezzo , che essendo 

 ignoranti meritereste. La chiarezza della stirpe non fa- 

 rebbe altro j che porre la vostra ignoranza più in palese,' 

 e voi a vituperio maggiore. L'onor vero è sempre stato^ 

 e starà sempre colle oneste fatiche , col merito , colla 

 virtù ; coir ozio è stata , e starà sempre la viltà , ed il 

 disprezzo. E che uomini sono eglino mai i ricchi oziosi, 

 se non consumatori delle altrui fatiche , senza che né 

 diano retribuzione veruna. Ben Esiodo gli assomigliava 

 à quei pecchioni, che dentro agli alveari senza far nien- 

 te si mangiano il miele , che costa tanti studj alle in- 

 dustri api. Buona cosa è la stirpe gentile, buona còsa è 

 la ricchezza ; ma se nell' ozio vuole condurre la vita 

 colui, che sortì tali doni , allora questi doni perdono 

 il loro pregio, e gli tornano in accrescimento di colpa, 

 e di vergogna. E ceitamente è assai più da pregiarsi 

 quel povero plebeo , che cuce il sajo , o le scarpe , che 

 non è quell'ozioso ricco, cha se ne veste, ed adorna. 

 Anche la dolce vite è assai pregievole infra le piante; 

 ma se ella non fruttifica , allora lo spino, che certa- 

 mente vai poco , ( dice un nostro antico ) vale più di 

 lei. L'ozioso, quanto in sé, è distruggitore della civile 

 comunanza ; poiché se anche gli altri uomini potessero 

 mettersi , e durare nello stesso mal volere di non far 

 niente , la società sarebbe fmita ; e quell' ozioso , che 



