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treten. Wenn es die Grossen waren, die zuerst auf- 

 traten, dann mussten nach den allgemeinen entwick- 

 lungsgeschiehtlichen Prinzipen die Kleinen doch eben- 

 falls mitentstehen. Eine doppelte, unabhängige Ent- 

 stehung des Menschengeschlechtes ist naturwissenschaft- 

 lich betrachtet eine Unmöglichkeit. In solchen Streitfällen 

 ist die Cardinalfrage am Platz : Gibt es eine Descendenz 

 oder gibt es keine. Bekennt sich ein Naturforscher zu 

 der grossen Lehre von der Descendenz, so bleibt kein 

 anderer Ausweg, als die Annahme, dass die Pygmäen 

 und die Grossen in einem Descendenzverhältnisse zu 

 einander stehen Dann aber muss irgend eine Ent- 

 scheidung gegeben werden. Da liegen nur zwei Mög- 

 lichkeiten vor: entweder stammen die Kleinen von den 

 Grossen ab, oder die Grossen von den Kleinen. Das 

 erstere läuft auf die Degenerationshypothese hinaus, die 

 unhaltbar und falsch ist. Es bleibt also descendenz- 

 theoretisch nur die zweite Möglichkeit bestehen, dass 

 die Grossen von den Kleinen abstammen. Das ist nun 

 in der That nicht nur meine Überzeugung, sondern 

 wohl die aller Naturforscher, welche sich mit diesem 

 Problem beschäftigen. 



Von allen Beobachtern, die sich eingehend mit den 

 Pygmäen befasst haben und namentlich von allen, die 

 sie aus eigener Anschauung kennen, und deren Urteil 

 darf wohl am meisten Beachtung finden, werden die 

 Rassenzwerge als Urrassen bezeichnet. Die ganze Er- 

 scheinung dieser Menschenabart legt stets den Gedanken 

 an Urrassen sofort nahe, wie aus allen Reiseberichten 

 einstimmig hervorgeht. Diese Zwergrassen haben in 

 ihrer Erscheinung etwas „primitives", etwas ursprüng- 

 liches an sich im Vergleich zu den grossen Rassen. 

 Der Ausdruck „Urrasse" deutet dabei darauf hin, dass 

 die Pygmäen die ersten Bewohner des betreffenden Ge- 



