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ärztlichen Praxis die Mittel verschaffte, um seinen ge- 

 lehrten Arbeiten ohne Nahrungssorgen sich widmen zu 

 können. Seine ärztliche Thätigkeit, welche Simler, 

 Toxiks, Mander, Paschalis Gallus, Adam und hier auch 

 Rheticus selbst bezeugen, dürfte biographisch doch mehr 

 Beachtung verdienen, als es bisher geschehen ist. 



Auch sein Lehrmeister Copemicus hatte ja Medizin 

 studiert und genoss einen weitverbreiteten ärztlichen 

 Ruf; ja er wurde in der übertreibenden Ausdrucksweise 

 jener Zeit in seiner Umgebung wohl als „zweiter Äskulap" 

 bezeichnet. Jedenfalls gehörte er zu den Koryphäen der 

 Heilkunde in den Weichselgegenden, aber die medizi- 

 nischen Bücher, die er besass und täglich gebrauchte, 

 vor allen das „Philonium" der Leuchte von Montpellier, 

 Valescus de Taratita (Balescon de Tarente aus Portugal, 

 um 1 380), sowie die überlieferten ärztlichen Aufzeichnungen 

 seiner Hand beweisen klar, dass der Reformator der 

 Himmelskunde getreulich in den althergebrachten Spuren 

 des „Fürsten der Arznei" Aviceuna (Ibn Sina, 980—1037) 

 wandelte 1 ). Nicht so sein sonst pietätvollster Jünger, 

 Georg Joachim Rheticus! 



Wie unvollkommen und lückenhaft auch die Über- 

 lieferung über ihn bis heute noch ist — soviel wird 

 jedermann klar geworden sein, dass Rheticus als Arzt 

 im Lager der Anhänger des Paracelsus gestanden hat! 



Für die Frage der Beziehung Georg Joachim' s von 

 Lauchen zu Hohenheim darf endlich ein Faktor nicht 

 ausser Rechnung bleiben, der Empfänger des zuletzt be- 

 sprochenen langen Briefes (der wie ein Rechenschafts- 

 bericht über die ganze Summe seines Lebens aussieht und 



l ) Vgl. L. Proirr. Nicolaus Coppernicus 1, II. S. 291-320. 



