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eludasi dunque che 1' antichità «critta iion dà la «unzione 

 all' esistenza d' una Saffo da Ereso innamorata di Faone, 

 e saltatrice a Leucade, in vece della Saffo mitilenea: che 

 poterono esser veramente accadute quelle avventure alla 

 Saffo mitilenea; che infine, nulla si oppone a credere esser 

 que' racconti finzioni de' tempi posteriori adattate alla 

 Saffo di Mitilene, senza bisogno di ammettere una Saffo 

 da Ereso per renderli più verosimili. 



II. Tutte queste ragioni avrebbero, se non m'ingan- 

 no, posto fine alla questione , prima che venisse in luce 

 il monumento pubblicato ed illustrato dal sig. AUier de 

 Hauteroche; ma con tale rinforzo v* ha bisogno di nuova 

 lena e di nuovi argomenti. 



Questa medaglia infatti ci mostrerà che a tempo del- 

 l' Imp. Commodo si tenea per sicura l'esistenza d'una 

 Saffo da Ereso; ma che ci dice di più degli amori per Fao- 

 ne , del salto Leucadio? nulla di più del dettoci da Elia- 

 no: che cioè vi fu una meretrice da Ereso chiamata Saf- 

 fo. Per lutto il resto la questione non muta , e rimane al 

 detto da noi in proposito d'Ateneo e diSuida. 



Ma anche sul punto della Saffo eresia, qual prova ci 

 somministra la detta medaglia? nella iscrizione ZAn<I>0 

 EREII. la seconda voce è letta dal sig. AUier Efla*;wi; • e 



e se ne riportano queste parole come di Servio „ Foerainas in sui 

 amorem trahehat; in queis fait una, qnae de monte Leucate , 

 quum palivi ejus vim nequiret, abiecisse se dicitur, unde nane 

 aucturare se quotannis solent, qui de eo monte jaciunt in pelagus; 

 quae postrema mendosa sunt . „ 



Queste parole di Servio né al verso 279. del lib. III. né altrove 

 nel comento alle Eneidi c'è riuscito di trovarle; di più le citate 

 al verso 274- "on corrispondono neppure esse a queste di Servio, 

 Ma dato che vi si leggano , si verrà sempre più a confermare la 

 nostra opinione ; molto più se Servio non avesse conosciuta la 

 Saflo di Ereso per quella che saltò spinta dall'amor di Faoi^e. 

 Servio visse lul fine del 4- e sul principio del iecolo 5. 



