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Polve noi siamo ed ombra ^ 



Mentre resiste il cielo 



Di tempra incorruttibile; 



Ma degli Dei s'adombra 



Sotto qiiest' nmil velo 



Qualche scintilla ancor. 

 E mente abbiam divina , 



E divo in seno il core, 



Sebben cinto è di tenebre 



Ciò che per noi destina 



Fatai necessità . 



La qual ultima riflessionCjpiena di non so quale malinco- 

 nia, torna frequente ne' versi di Pindaro, a cui fa tormen- 

 to più che non a Socrate l'oscurità del futuro, e l'assogget- 

 tamento dell'uomo a ciò che sembra in opposizione col 

 sentimento segreto di un' origine sublime. Quindi par 

 che gli manchi quel sorriso, con cui il padre della filoso- 

 fia era solito condire i suoi insegnamenti. Socrate^ secon- 

 do la frase di Tullio, avea tratta dal cielo la sapienza a parlar 

 fra gli uomini delle umane cose; e Pindaro avrebbe volu- 

 to (s'io ben comprendo il segreto della sua anima) trarre 

 gli uomini ad ascoltarla nel cielo. Perchè non canta egli 

 che a"li atleti vincitori, mentre Socrate va filosofando con 

 chiunque ne'trivii o nelle officine voglia ascoltarlo? Sem- 

 bra che il poeta avesse d'uopo di sublimare a'suoi occhi 

 l'umana natura; e però di sceglierne quello, che, secondo 

 l'idee del suo tempo, se ne riputava il fiore. Cosi Pitagora, 

 ch'ei forse conobbe di persona, venuto in Italia fra i cro- 

 toniati, prescelse di abitare in casa di quel '.famoso Mi Io- 

 ne, che più non trovava rivali ne' giuochi solenni della 

 Grecia, e ne cercava probabilmente nella scuola dei filo- 

 sofo. Pindaro s'imaginava forse, e non a torto, che il sen- 

 timento della gloria esaltasse ne' suoi encomiati tutte le 

 morali facoltà: quindi credea loro soli capaci d'intendere 

 l'alto senso de'suoi canti ch'era enigma agli oreccrhi del 

 volgo. E già sapea che questo non ascolta nessuno più 

 volentieri che chi lo inganna e ne perverte il giudizio^ a 



