33 

 Finché cinte di rose 

 Le chiome non s' imbiancano (6) ; 

 e, fatto della spensieratezza un precetto, crede che basti 

 a renderci forti contro la sventura, che inevitabilmente 

 ci aspetta, il dirne ch'essa è l' appannaggio dell' uomo: 

 Godi il presente, l' avvenir ti*ascura, 

 Soffri gì' insalti dell' avverso fato; 

 Non puote il figlio della polve impttrà 

 Esser beato (7). 

 Orazio anch' egli nell' ode a Pompeo Grospo già (ìa 

 noi citata: laetus in praesens animus, ^ì scrive, quoi 

 ultra est oclerit curare. Ma chi non riconosce in questa 

 frase un consiglio anziché un precetto ; un consiglio 

 smentito dal cuore, poiché non è dato se non indiretta- 

 mente come di sforzo giovevole onde non turbare il pre- 

 sente colla sollecitudine del futuro? Che se questa può fi- 

 no ad un certo punto evitarsi , non possono non sentirsi 

 le amarezze, che il destino va mescolando alle cose della 

 vita ; ed è filosofo ben inconseguente colui che d' un epi- 

 cureo spensierato vuol fare ad un tratto un rigido stoico. 

 Orazio,con più sentimento dell'umana naturarsi acconten- 

 ta di aggiungere al primo questo secoi'ido consiglio : et a- 

 mara leni temperet risu ; perchè la vera arte d'insegnar 

 a soffrire è quella d' insegnare a trovar de' compensi . Né 

 questi si trovano nelle fastose sentenze che disperano,come 

 quella onde si chiude la strofa di Labindo,e che non è certo 

 imitata da quella onde si chiude la strofa d'Orazio: nihil est 

 ab ornili parte beatuni . Qui non si toglie la speranza del 

 bene; qui non si sofibca la voce del cuore, che lo deside- 

 ra ; qui non si affetta una superiorità incredibile ^ e che 

 Creduta diventa offensiva . Ma qui si mostra di compian- 

 gere la condizione comune; e mentre si dice , perchè l'a- 

 nimo si rassegni , non darsi nel mondo perfetta felicità^ 

 gli si lascia intendere^ onde non perda coraggio, non dar- 



(6) Ode quinta del libro primo . 

 {7) Ode quarta del libro primo; 



