I 22 



grato per voi per sopportarne la lettura , io mi atterrò al 

 eaggio partito di ristringermi a de'semplici cenni, e a quelli 

 sopratutto che polran dar luogo a qualche utile osservazione. 

 Sarà picciol male se queste alcuna volta si ridurranno a ripe- 

 tizioni di cose già dette da altri : procurerò almeno di ren- 

 derle tollerabili con essere laconico- 



Io trovo annoverati tra i delitti , oltre il suicidio, anche il 

 duello, il portai- ranni, \ajìiga dalle carceri, l'usura, il con- 

 trabbando, lo spergiuro; e Filangieri seguendo \e filantropiche 

 idee di Platone, vi annovera anche l^ubbriacchezza(g)- E certo 

 che io abuserei soverchiamente della vostra pazienza, se aves- 

 si la debolezza d' intertenervi sulP ultimo di questi articoli , 

 cioè suU' ubbriacchezza , troppo chiaro essendo che l'ubbria-» 

 chezza può bensì agli occhi della ragione essere un oggetto di mo- 

 rale, ma non mai di /e^i^/a^/onejenon farei poi che ripetere il 

 già tante volte detto da altri se vi parlassi del suicidio , azione 

 che appena consumata è fuor della competenza della legge , 

 trovandosi chi se ne rese colpevole tolto per sempre e ir- 

 revocabilmente all'impero dell' uomo , onde più non rimane 

 alla legge , che o sevire inutilmente contro un cadavere , o 

 finir di portare la desolazione nella famiglia del suicida , e 

 cosi o oltraggiar la morale pubblica , o [punir l'innocenza. 



Oltre di che qual legge è mai quella che ingiunge al- 

 l' uomo di vivere ? Imperocché se ben ci si riflette , altro 

 finalmente non è la legge contro il suicidio che un comando 

 di vivere. L' uomo ha egli bisogno della man dell'uomo per es- 

 sere spinto verso la sua esistenza , e verso la sua felicità? E 

 forse che non vi è egli spinto abbastanza dalla mano irre- 

 sistibile della natura? Si potrebbe dir lo stesso della legge che 

 facesse un delitto dell' ozio , della prodigalità , del celibatc 

 ec- Oggetti saran sempre questi di semplice morale , d'istrui 

 zione ]>ubblica, e non mai di legislazione, la cui vera essen- i 

 za si ò di vietare il male , e non già di fare un precettc 

 del bene. '~ 



Ma perciò che riguarda il duello, il portar V armi , 

 la fuga dalle carceri , io penserò sempre^ che non è la vìU 



{()) Scienza della Icgi?, lom. 3. part. 3, cap. 37. 



