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no la natura del corpo umano vivente come una invisibile 

 persona dotata di volontà e di varie potenze , e così con- 

 siderano le intenzioni ideate della medesima natura più 

 che le sue reali forze produttrici. 



Essendo simili dottrine dedotte più dall'opinione 

 del maestro che dall' essenza delle cose, furono dette 

 dogmi y che vuol dir pareri; onde tali medici si chiamaro- 

 no dogmatici, dei quali fu principale institutore Ippocrate, 

 ammirabile nel fondamento delle sue osservazioni dei fe- 

 nomeni, più che nel suo sistema. 



Questo sistema fu per altro molto favorito dalla filo- 

 sofia di Platone e d' Aristotele, e dopo maravigliosamente 

 promosso da Galeno ^ e mantenuto con molto applauso in 

 tutte le scuole greche, arabe e latine, massime nei' mille 

 anni d'oscurità e di barbarie, che dopo i tempi dell' im- 

 perator Giustiniano furono sofferti dall'Europa. 



In tutto quel lungo spazio prevalse la finta ipotesi 

 quadernaria quadruplicata degli elementi , delle qualità , 

 degli umori e dei temperamenti, la quale per l' istessa 

 sua tanta facilità ed armonia doveva ai pensatori essere 

 sospetta. 



Altri razionali amanti della fisica sperimentale os- 

 servavano fedelmente tutte l' apparenze della sanità e 

 delle malattie^ e ne tenevano diligente ricordo; ma nel- 

 r indagarne le naturali connessioni e dependenze non 

 s' acquetavano se non nelle cause meccaniche e necessa- 

 rie , cercando con raziocinio esatto e pertinace di perve- 

 nire alle più recondite ed immediate. Quindi proponevano 

 solamente le mutazioni possibili, convenienti ed efficaci, 

 secondo la presente costituzione del corpo che a curare 

 intraprendevano. E perchè questi tali medici si distin- 

 guono dai dommatici per la più rigorosa sequela delle 

 verità naturali, furono detti filofisici, e questa è quella set- 

 la che Asclepiade istituì. Una terza specie di razionali vi 

 fu che tralasciavano l' inveatigazioac delle cause fisiche. 



