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innumerabili urti scambievoli che seguono nei moti 

 vitali. 



Così Asclepiade si avvicinò alla dottrina della per- 

 spirazione, quale ella è oggi giorno intesa come un liquore 

 acquoso disciolto in particelle sottilissime^ sicché non è 

 riconoscibile per via dei sensi, spinto fuori dell' estremità 

 aperte dell' arterie nella superficie del corpo, dette anco 

 pori, cioè passaggi , dalla forza espulsiva dell' impeto im- 

 presso dal cuore. 



Asclepiade si servì del vocabolo di apofora, che vuol 

 dire separazione, per significare questa invisibile materia 

 che s'allontana continuamente dal corpo vivente, come 

 s'allontanano i vapori dalla terra e dall'acqua, i quali 

 furono coir istesso nome chiamati dai fisici greci: il che 

 mostra che egli ne ebbe assai piia giusta idea di coloro 

 che la chiamarono diapnoe , cioè traspirazione, e la me- 

 scolarono coli' idea della respirazione dell' aria che si fa 

 coi polmoni, secondo l'antica ipotesi d'Ippocrate, che per 

 tutta la superficie del corpo l' aria penetri ed esca fuori 

 quasi con flusso e reflusso, portando via seco le fuligini 

 degli umori riscaldati. Questa ippocratica dottrina fu anco 

 alquanto peggiorata da Platone , il quale fa dire al suo 

 Timeo, che la respirazione polmonare è connessa colla 

 cutanea, talmente che si forma, com'ei dice, una continua 

 ruota o cerchio d'aria doppiamente, mentre in luogo di 

 quella che esce dalla bocca e dalle narici succede quella 

 che entrata era per li pori del corpo, e questa era stata 

 spinta in giro da quella, non potendo farsi, com'ei pensava, 

 alcun voto in natura: e al contrario quell'aria che esce 

 fuori dalle porosità del corpo ne spigne e ne fa entrare 

 altrettanta per la bocca e per le narici nei polmoni. 



Dai medici non fu applaudita questa fantasia plato- 

 nica, e Galeno sconnesse totalmente la perspirazione oc- 

 culta al senso, dalla respirazione polmonare, supponendo 

 che ella non fosse altro che un* attrazione eil espulsione 



