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 Asclepiade fu in questo [nù. accorto, essendosi conten- 

 tato di stabilire^ tra i pochi suoi principii dedotti dall'os- 

 servazione dei fenomeni, la già detta forza dividente ed 

 espulsiva, senza determinarne la sede in alcuna materia 

 particolare come universale discioglitrice o comune fer- 

 mento. Ei ben vedde che per dividere nelle minime par- 

 ti i liquidi umani, bastava il loro moto per l'ammirabile 

 multiplicità dei passaggi o canali tra loro differenti in 

 grandezza, cora'ei dice appresso Sesto Empirico, fino a quei 

 che non piij sono visibili, ma solamente concepire si pos- 

 sono coir intelletto. Nel che pare che egli avesse in men- 

 te quella tessitura reticolare dei minimi vasi che il Belli- 

 ni pone per ulterior cagione del discioglimento , la quale 

 insieme coli' impeto diffusivo impresso, sembra oggi gior- 

 no ai più esalti fisiologi, come sembrò già ad Asclepiade, 

 che somministri la sufficiente spiegazione del mistero 

 delle separazioni del corpo vivente. Si osserva inoltre dal- 

 le medesime vane confutazioni di Galeno, che Asclepiade 

 da lui deriso aveva esposta la dottrina del polso, la più 

 somigliante alla vera , che è quella dei tempi nostri. 



Ei diceva che il cuore spignendo gagliardamente 

 un fluido, dentro all' arterie, per l'impeto di questo suc- 

 cede il riempimento di esse e la percossa della loro tunica, 

 e quindi la resistenza e la reazione, e quando quel fluido 

 non può più spignere all' infuori, la tunica ricade di nuo- 

 vo nello stato che prima aveva di sua natura, e così egli 

 intendeva due contrari moti di dilatazione e di contrazio- 

 ne, o di diastole e di sistole, e per conseguenza sapeva in 

 gran parte la natura del polso come la sappiamo noi. So- 

 lamente egli mancò nel chiamare spirito e non sangue 

 quel fludio che riempie l'arterie, e che dentro vi scorre e 

 le dilata; benché con tal nome di spirito arterioso ei non 

 intese, come fecero gli altri medici antichi, qualche mate- 

 ria entrala quivi dall'aria ambiente per mezzo dei pol- 

 moni « del cuore, ovvero dalla cute, ma lo suppose un 



