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 Ei «uppuse piuttosto , come riferiscono Celso ed 

 Aureliano , che la digestione si faccia per solo disciogU- 

 mento in minute parti, le quali non cotte ma ridotte a finissi- 

 ma sottigliezza, e senza essere o bollenti o fredde, o di altra 

 qualità manifesta al tatto, penetrano per le più anguste 

 ■vie ; ed essendo portate per li canali o ricettacoli del nu- 

 trimento si applicano alle parti solide, e diventano della 

 loro sostanza, o si dissipano in quella sottile materia, che 

 altri chiamarono col nome di spirito. Egli intese, come 

 portano le parole di Aureliano , che siccome la prima in- 

 troduzione dell'alimento si fa per l'ampia via delle fauci 

 dentro al ventricolo e agl'intestini, così la seconda succe- 

 de per mezzo di alcuni tenuissirai canali aperti nella ca- 

 vità di quel largo condotto: e dal libero e perfetto assor- 

 bimento di questi tenui canali di maggiore o di minore 

 orifizio disse, che nasceva l'appetenza del cibo o della 

 bevanda ; e sagacemente conietturò che fino dalle pareti 

 dell' estremo intestino segue simile introduzione del nu- 

 trimento, separato dall' i«tessa massa escrementosa che 

 non è di natura aliena. 



Per queste istesse dottrine osserva l'Ammanno, eru- 

 dito illustratore di Aureliano, che Asclepiade iu questo 

 luogo, e quasi per tutto altrove, ragiona affatto come i più 

 moderni nostri iilosofi. 



E veramente avendo egli rigettata la cozione, e non 

 mentovato né tritamento né fermento, ma la sola dis- 

 soluzione, può la sua dottrina bene accomodarsi a quella 

 che oggi giorno si tiene dai savi per la migliore , cioè 

 che i cibisi disfanno nello stomaco per l'azione congiun- 

 ta di più cause. Una di queste è l'aria con essi introdot- 

 ta, o mescolata j che quivi si rarefa e si espande , per 

 quel calore che presso a poco è il medesimo con quell'or- 

 dinario della nostra aria estiva percossa direttamente dal 

 sole, cioè di circa a trenta gradi di quei che sono ottan- 

 ta nel calore dell' acqua bollente. 



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