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 • di Veronica Gambara, le quali avendo flato una perdita 

 irreparabile, l'una in Francesco d'Avalo marchese di Pe- 

 «cara , l'altra in Giberto decimo signor di Goreggio , loro 

 •posi, passano dai tormenti del dolore agli slanci della de- 

 vozione, in cui trovano un sollievo, è più naturale al carat- 

 tere muliebre che non il rigore delle sentenze o la forza 

 delle imagini destinate dalla religione a sgomentare il de- 

 litto. Osservo peraltro che il misticismo della Gambara è 

 più sottile e men tenero di quello dell' amica sua , della 

 quale eli' era assai più virile. Quindi mentre l'una con 

 molta dolcezza di rime si lagna de' vincoli che ancor la 

 'egano a questa valle di miserie (uso le sue frasi per quanto 

 ne ne soccorre la memoria) , e del falso splendore da cui 

 t'ttavia si sente quaggiù abbagliata, sforzandosi di solle- 

 ■vysi sovra l'ali della fede a quel divino soggiorno ove 

 si isconde la vera luce; l' altra descrive le fervide guerre 

 de suoi pensieri e de' suoi desideri , dogmatizza in versi 

 tal\)lta ben austeri , e pili degni della scuola che del 

 panaso. Però è assai più facile che dal Petrarca ci rivol- 

 giani a Vittoria Colonna , che non da questa a Veronica 

 Ganiara. 



^e secoli e mezzo, che corrono fra quelle due poe- 

 tesse inoi, hanno dato alle menti nuova maniera di con- 

 siderar i medesimi oggetti , hanno proscritto il gusto 

 delle suigliezze onde si circondavano le idee religiose, 

 e fatto ivece pensare al loro legame colle morali e socia- 

 li. Quiiu neir inno della nostra Palli si canta all'autore 

 della molle e della società : 



i chi geme tu sei la speranza, 

 Delle colpe segrete spavento , 

 ìegli oppressi tu ascolti il lamento, 

 'innocenza ha il suo vindice in te. 

 Tuion vuoi che fanatico zelo 



•^^stie umane offra a te sacrifizii; 

 '''i schiavi di rii pregiudizii 

 T^'voler , Dio pietoso , non è. 



