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alle quattro scUole ( che beoe è facile ravvisare in quali na- 

 zioui sjeno dominanti dell' Europa ) dalle quali gV imperfetti 

 e discordanti dettami sono proclamati sul fondamento dell'or- 

 dine morale, e sociale. Esse sono ì»Jcn'olosa, la trascenden- 

 tale , Xfi fittizia , la pseudo-teologica, quella cioè la quale 

 non assume giù per norma dei suoi dettami la rivelazione , 

 ma, una opinione amando sopra le altre, la insegna come di 

 ragione divina. E ora (soggiunge poi qui l'A. ) rimane a 

 desiderare la quinta scuola , che dir si potrebbe la filoso- 

 fica, la quale sostaìizlalincnte non dijfferisca dallavera teolo- 

 gica- Essa infatti ama d^ indoi>inare l' economia divina stu- 

 diando l'opera sua come si puoi fare in altri rami delio 

 scibile i ed escludendo ciò , che è pregiudicato , ed arbitra- 

 rio si attiene a ciò , che è dimostrato , e necessario , sia in 

 forza degli attributi , e delle tendenze fondamentali umane^ 

 sia ÌTi forza dell' azione del tempo . 



E in proposito delle scuole diverse di filosofia lasciar non 

 possiamo non avvertito rigettarsi dall'A, quale sterminato as- 

 surdo il principio dell' «fi/e riprodotto, come è notissimo, 

 dal Benthaia , che egli tiene per il più segnalato tra quei 

 moderni , che predicano V ateismo del diritto, e della mo- 

 rale. Il principio ( cosi egli ragiona ) deW utile è esatta- 

 mente vero, come quello della forza. Ma come si distin^ 

 guv la forza regolata dalla sregolata , così distinguer si 

 deve l'utile regolalo dallo sregolato. Ma quale saia il 

 criterio di ragione per distinguere l'uno dall'altro}' Nò 

 vale a difesa del Bentham 1' avvertire essere stata sua inten- 

 zione di far prevalere la utilità generale . Con queste paro- 

 mie banali ( replica l'A. ) che cosa intende egli dì dirci? 

 Intende egli d' indicare quell'utile che fu proposto di fatto 

 dalle leggi positive, o quell' utile cui dovevasi proporre? 

 Qui nou vi e mezzo . Se parla del primo egli deve ammet- 

 tere come buone tutte le leggi fatte , e non censurarne ve- 

 runa • Se poi parla del secondo egli è forzato di ricono- 

 scere un utile anteriormente inteso, che deve servir di nor- 

 ma a queste leggi di fatto come la solidità , e la commo- 

 dita anteriormente inlesa deve servir di norma ad un archi- 

 tetto. Ma tosto, che deve riconoscere quesiet norma, come 



