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potrà più proscrivere come chimerico il diritto naturale , e 

 ijueUo delle genti f Come negare infaiti , che sola infallibile 

 norma a dichiarare giusti, o ingiusti gli atti umani è la con- 

 formità, o difformità di questi atti medesimi alle regole de- 

 rivate dai rnpporti reali e necessari della natura ad oggetto 

 di ottenere il meglio, o evitare il peggio , e che per conse- 

 guenza legge giusta è solo quella la quale alle predette re- 

 gole sia consentanea ? Non tutte le leggi naturali debbono ri- 

 dursi in leggi positive umane, ma niun ordinamento di leggi 

 positive umane potrh esser giusto se uniforme non sia all'or- 

 dine normale di natura , il quale ( siccome in altra opera ha 

 dimostrato l'A- ) non consiste già in una formala algebrica , 

 o nelle dottrine astratte dei filosofi , ma per nascere dalV or- 

 dine imperioso dei beni , e dei mali al quale V uomo deve 

 servire, egli è tanto esteso, tanto pieghevole , tanto multi- 

 forme, quanto estese, pieghevoli e multiformi sono le cir- 

 costanze necessarie , le quali efiettiimmente dispongono del 

 destino degli uomini . 



E in questo luogo non taceremo da maraviglia essere 

 etali noi compresi in vedendo come l'A- contro all'usato suo 

 costume tanto calore , e diremo anzi tanto ardore di animo 

 abbia in questa discussione appalesato . Se non che ci si of- 

 ferse tostamente al pensiero importantissima ella essere al 

 lutto , e per la morale universa affatto fondamentale . Oltre 

 che l'A. ha voluto deplorare la tendenza, che a suo giudi- 

 zio , pur troppo ogni di più prevale al materialismo uni- 

 eversale e alla dissoluzione d' ogni buon sapere , e d' ogni 

 utile disciplina • Accostarsi ( egli aggiunge ) alla sfera dei 

 bruti e forse la glorio e la meta alla quale aspirar debba 

 la specie umanaì Sia pur vero che da prima siasi fatto 

 abuso di astrazioni gratuite, e di speculazioni santificate; 

 dobbiamo noi forse gettarci nell'estremo opposto? Fra le nuvO' 

 le e il fango non vi ha forse una posizione di mezzo ? E 

 di vero che metodo si usa non retto col presentare le no- 

 zioni morali e giuridiche senza le loro radici : né potrà mai 

 ragionevolmente affermarsi, che queste nozioni stosse man- 

 chino di verità , di realtà, e di possanza per questo solo, che 

 di buona o mala fede furono esposte , siccome 1' A. niedesi- 



