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bea guardati dalle buone leggi, e da una fedele amJnfnfsira- 

 zione ) diverrà possente , perenne, ed inesorabile a prevenir* 

 i veri delitti ■ Chi può sottrarsi mai dalla censura de' suoi 

 concittadini tra i quali deve sempre aggirarsi , ed esercitare 

 ìa. sua vita publica e privata ? Ecco come la sanzione del- 

 l' onore si lega, direm così, con quella della convivenza, del 

 risultamento ultimo cioè delle circostanze fìsiche, morali , e 

 politiche di un dato popolo, della società in somma ridotta 

 all' atto- La sanzione propria della convivenza non consisten- 

 do nella sola opinione , ma operando sul commercio effettivo 

 riguardar si deve come conseguente della sanzione dell' onore, 

 e quindi collegata con essa, ma con essa non identica^ ciò che 

 non fu avvertito da Bentham, né da altri. La sanzione dell'o- 

 nore può aver luogo anche di lontano, ma le personali com- 

 municazioni solamente fanno esistere la sanzione della convi- 

 venza, che sarà pili possente quanto più da vicino colpirà gl'in- 

 teressi giornalieri dei cittadini; sarà tanto più inesorabile quanto 

 più sarà libera, e dettata dal sentimento, e dalla opinione. 



Queste sanzioni però, e ciascuna di per sé, e tutte insieme 

 riunite diverranno frustranee, o poco effìcaci.se nella società un 

 ordinameato non esista giustissimo d'interessi e di poteri- Quanto 

 vili si medita (^afftrmsi l'A. con gran senno) la fisiologia delli 

 stati, tanto più si giunge al grande resultato, che tutti ibenit 

 e tutti i mali derivano dalla effezione e dalla mancanza di 

 questo ordinamento . Il perché non bene si avvisarono quelli 

 scrittori d' altronde rispettabilissimi, ì quali impresero a con- 

 siderare il sistema della difesa interna delli stati più per la 

 parte della maggiore, o minore impressione dolorosa che certe 

 pene in certe ciscostanze possono produrre che per la parte 

 della diversità , numero ed energia delle tentazioni al delitto 

 nàte dalle diverse circostanze fìsiche, morali, e politiche delli 

 stati medesimi. Montesquieu il primo, più a lungo Filangieri, e 

 prolissamente con due intieri volumi il Pastoret tennero questo 

 metodoj dal quale non pare fosse alieno neppur Beccaria» Non 

 rifletterono questi valentuomini , che togliere non si possono 

 le malattie dai corpi sociali, se le cagioni non si tolgano, che 

 le producono, e cho solo si deve aver ricorso al regime violen- 



