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abbiamo trovate per vero dire idee molto rimarchevoli ; ma in 

 generale vi abbiamo trovate idee molto giuste. Solo tre cose 

 non ci hanno contentati abbastanza , e le noteremo, perchè siano 

 soggetto di riflessioni alteriori. 



Ove parlasi di ciò che compete all' imaginativa nello sta- 

 dio delie scienze, pare che, oltre l'officio di somministrare i 

 segni delle idee, il tipo degli slromenti necessari per le spe- 

 rienze, e il colorito per l'espressione delle verità ritrovate, 

 nessun altro si creda a lei conveniente , per ciò ch'essa, a dif- 

 ferenza dell'intelletto, facoltà conoscitrice, deve riguardarsi quai 

 facoltà creatrice. Questa definizione , convenevolissima in un di- 

 scorso di poetica, può sembrare troppo ambigua in una lezio- 

 ne di filosofia ; e la prova della sua ambiguità è nella conse- 

 guenza che ne venne dedotta . Ove infatti si fosse detto die 

 r imaginativa è una facoltà combinatrice delle idee, si sarebbe 

 sentito ch'essa è atta ugualmente a creare ftintusmi, non importa di 

 qual genere, come a formare supposizioni, di cui poi l'intel- 

 letto dimostri l' aggiustatezza. Come 1' imaginativa nelle opere 

 di sua speciale pertinenza mal si guida senza il soccorso dell'in- 

 telletto , così questo nelle sue speculazioni ha d'uopo che l'ira- 

 maginativa lo preceda e gli additi una meta a cui poi egli giudica 

 se possa pervenire. Il separare nelle speculazioni l'una fncoltà 

 dall'altra parrai un errore simile a quello di separare la sin- 

 tesi dell' analisi. E già stato osservato come non avvi metodo 

 rigorosamente sintetico né metodo rigorosamente analitico , poi- 

 ché in ogni sorte di scientifico ragionamento ambidue si adope- 

 rano a vicenda, cioè la sintesi dà motivo all'analisi, e l'ana- 

 lisi riconduce alla sintesi. Così 1' operazione dell' imaginativa 

 promove quella dell'intelletto; e l'operazione dell'intelletto con- 

 duce ad approvare o riprovare quella dell' imaginativa. Né si 

 andrebbe forse lungi dal vero considerando l'una come facoltà 

 sintetica e l' altra come facoltà analitica , distinte fra loro ma 

 dipendenti, e necessarie del pari allo scoprimento del vero. Senza 

 r analisi o 1' operazione dell' intelletto non vi sarebbe certezza; 

 senza la sintesi o l'operazione dell' imaginativa non vi sarebbe 

 congettura. Tutti gli esempi d'ipotesi condannate dall'esperien- 

 za , che cita l'autore, non sono che esempi d' abuso dell'imagi- 

 nativa , che è quanto a dire di sintesi non verificata dall'ana- 

 lisi prima di darla per aa complesso di verità. Quindi provano 

 bensì che nelle scienze l' imaginativa scompagnata dall'intelletto 

 conduce a risultati chimerici ( poiché le verità stesse non sono 

 tali per noi che quando vengano dimostrate), ma non provano che 



