l'ana sia all'altro dannosa. Per provar ciò bisognerebbe poter 

 sostenere che nessuna ipotesi , esaminata dall' intelletto, cioè as- 

 soggettata air esperienza , fu mai trovata ragionevole. Ora contro 

 le ipotesi di Cartesio e degli altri nominati nella lezione stanno 

 quelle di Newton, le quali certamente furono verità imaginate prima 

 d'essere verità dimostrate. Quindi se il dare all'imaginativa trop- 

 po impero nelle scienze è un volere in esse la bizzarria e la 

 confusione , il non concedere a quella facoltà almeno l'iniziati- 

 va del ragionamento è un condannare le scienze medesime alla 

 sterilità. 



Più largo fu il nostro autore verso l'intelletto, cui chia- 

 mò a presiedere a tutte l'opere che diconsi dell' imaginativa e 

 in ispecie alle poetiche. Dichiarò peraltro che la sua presiden- 

 za debb' essere quasi impercettibile né mai usurparsi le altrui 

 parti,- come avverrebbe se nella poesia s'introducesse la disputa o 

 la dissertazione . Al qual passo ci aspettavamo che a maniera 

 d' esempio si toccherebbero le prove fisiche e metafisiche , e i 

 labirinti scolastici fra cui piacque avvolgersi , nella terza parte 

 della sua cantica specialmente , al maggiore de'nostri poeti; cosa 

 che facea perdere pazienza sino al freddo ingegno del Bembo. 

 Quando con nostra grande sorpresa (e ciò voleva notarsi in se- 

 condo luogo) leggemmo che Dante non usò , poetando, altra fi- 

 lofia che quella che deriva dal sentimento, onde la sua imagina. 

 ti va ne fu nutrita non soprafatta. Piacesse al cielo che tanto 

 potesse dirsi del Petrarca, messo dall' autore in compagnia di 

 quel sommo, siccome poeta filosofo non filosolò poeta! Dante 

 è lì co' suoi grandi splendori poetici , e le sue grandi oscurità 

 non poetiche: ciascun lo vede qual è, e non occorre parlarne 

 davvantaggio. 



Ma se r intelletto disputò nel suo poema il campo all'im- 

 maginativa per ciò che riguarda i pensieri , che diremo noi che 

 faccia nelle poesie di molti più moderni per ciò che rij^uarda 

 gli ornamenti? Abbiamo conosciuto parecchi, i quali dopo avere per 

 abitudine approvato lungo tempo l'uso della mitologia nelle poesie 

 che si vanno scrivendo, l'hanno poi disapprovato per riflessio- 

 ne. L'autore è il primo, di cui leggiamo, che avendolo disap- 

 provato lungamente e non già per abitudine, lo abbia poi ap- 

 provato per riflessione maggiore. Noi non abbiamo che dire 

 contro la veracità di un fatto, di cui egli solo può esserci te- 

 stimonio. Ben possiamo esaminare le ragioni del fatto per ve- 

 dere se siano di tal forza da doverlo riprodurre in altre menti. 

 Lasciamo da parte le voci mitologiche da cui egli dice (re- 



