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 d' Eschilei ma quali effetti dell' ira di Gianone , che non potea 

 perdonargli d' essere fratello d'Europa. Il resto è detto dal poeta 

 ( così ben parlante come la masa ) al marchese Trivnlzio , a cui 

 r idillio s' indirizza per que' motivi che si faranno chiari dal 

 commiato cai recheremo intero , spiegandosi nel suo principio 

 la ragione poetica dell' idillio medesimo. 



E tu , Len nato idillio mio, che i modi 



Di Tebe osasti cou ardir novello 



All' avene sposar di Siracusa , 



Vanno al fior de' gentili, a lui che fermo 



Nella parte miglior del mio pensiero ^ 



Tien della vera nobiltà le cime 



E de' cortesi è re, vanne e gli porgi 



Queste parole : Amico ai buoni il cielo 



Di doppie illustri nozze oggi beati 



Rende i tuoi lari , ed il canuto e fido 



De* tuoi studi compagno all' allegrezza , 



Che l'anima t'innonda, il suo confonde 



Debole canto , che di stanco ingegno 



Dagli affanni battute è tardo figlio ; 



Ma n«n è tardo il cor che, come spira 



Riverente amistadej a te Io sacra. 



Questo digli e non altro. E è' ei dimanda 



Come del viver mio si volga il corso , 



Dì che ad umil ruscello egli è simile 



Su le cui rive impetuosa e dura 



I fi^r più cari la tempesta uccise. 

 A qaest' idillio semipindarico anzi talvolta omerico ne snccede 

 nella stampa uno gesneriano ( la felicità conjugale) graziosa imi- 

 tazione di quel cavaliere Maffei , a cai dobbiamo nna graziosis- 

 sima versione di molti idilli del Teocrito di Zurigo . La mae- 

 stà dell'uno e la semplicità dell'altro fanno tra loro un singo- 

 larissimo contrasto. Sia però lode al rero: il Maffei ci ha fatta 

 conoscere una semplicità più bella e piti degna di star a fronte 

 di quella maestà. Se la sua imitazione valesse in ogni sua parte, 

 come nel cominciamento, ciò che vale generalmente parlando la sua 

 v€rsione,a noi non mancherebbe il coraggio di dire: Mirone e Dafne 

 pastorelli stiano innanzi a Cadmo ed Ermione semidei. La mito- 

 logia sarà cosa splendidissima ; chi lo nega ? Ma la natura ha un'at- 

 trattiva che quella da gran tempo non ha più ; la mitologia sa- 

 rà anche sapientissima , e il nosiro~ senno dovrà dirsi ben povero 

 come canta il cav. Monti , non vedendo il vero che vi è ascoso. 

 Ma se questo vero hasopra un tal velo, ch'occhio viilgar noi passa, 

 e le iniziazioni necessarie a penetrarlo oggi o sono di venate som- 

 mamente difficili ( veggasi la grand' opera di Creuzer ) o ci 



