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 di Giorgio III ciò che si è trovato di meglio, stabilisce in 

 sostanza una giusta separazione tra le varie maniere di 

 detenuti, una continua vigilanza sopra di loro, una non 

 interrotta istruzione religiosa e morale , e riunisce alle 

 cure d'una esistenza sana e longeva del condannato, l'in- 

 giunzione d' un lavoro non esagerato né oppressivo, ma 

 assiduo, e quieto, e produttivo, e capace di dargli il mez- 

 zo per vivere. lutanto i sacrifici della società si stendeva- 

 no su tutti i bisogni dei rei , li soccorreva essa nella pri- 

 gione, forniva ad essi il mezzo di lavorare e d' istruirsi, 

 li accoglieva all'epoca della loro liberazione in un refu- 

 gio permanente o temporario, apriva asili agli abbando- 

 nati, dava mano ai pericolanti, e sopra ogni cosa ponendo 

 cura al miserando accrescimento dei colpevoli tra i gio- 

 vinetti privi d'istruzione e d' educazione, stendeva un 

 piano filosofico per riformare particolarmente i giovani 

 delinquenti. E siccome 1' esempio non è quasi mai vano 

 nelle città o pel bene, o pel male, gli esempi e le cure di 

 questa rispettabile compagnia, altre ne producevano ani- 

 mate dal medesimo spirito; e non già nella sola Inghiller- 

 terra , ma nella Scozia e nella Irlanda, ebe singolarmente 

 a questa maniera d' opere buone, in mezzo alle sue gravi 

 afflizioni, si mostra anche oggi anientissima. E gareggian- 

 do col nostro il sesso che noi chiamiamo debole, ma che 

 nei fasti della beueficienza o ci pareggia o ci vince, le 

 donne inglesi sotto gli auspici della illustre Elisabetta 

 Fry si congregavano , e la correzione completa della ter- 

 ribile prigione di New Gate a loro particolarmente si dee. 

 Ma mentre la Società Britannica facea sì grandi e perse- 

 veranti sforzi per la correzione dei rei nella patria, non 

 trascurava il vantaggio degli altri popoli. Io ho osservato, 

 accademici, che tra le tendenze letterarie del nostro se- 

 colo, una ne esiste solenne e chiarissima verso la diffusione 

 generale delle dottrine. Buone o cattive che sieno, non 

 restano più né in un' uomo solo nò in un sol corpo ; ciò 



