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sto tipo di perfezioni per l'imitazione dell'uomo fisico, è 

 ciò che sono le regole del bello e del vero per le arti 

 d'imitazione immateriale che riguardano l'uomo mo- 

 rale, sulle quali il poeta traccia il carattere de' suoi 

 personaggi , e forma 1' incanto della sua produzione. 

 Che se tali per conseguenza sono gli elementi di questa 

 scienza , bisognerà convenire che non sono poi così pal- 

 pabili e visibili a' soli occhi del corpo come si crede, vo- 

 lendo tutto spiegare troppo materialmente, mediante la 

 sola azione de' sensi esterni. 



Da queste belle e chiare osservazioni viensi all'esa- 

 me di ciò che comunemente chiamasi scelta di forme, e 

 riunione di beltà sparse nelle opere dell'arte. Lungi per 

 conseguenza in questa spiegazione ogni nozione di mezzi 

 positivi o pratici o materiali , mentre tutto risulta dalle 

 astratte meditazioni, e dalla elevatezza de' sentimenti. 

 L'idea di scelta è puramente sistematica, ed è sol pro- 

 pria del gusto , dell' intelletto , del genio : e questa ope- 

 razione che vorrebbesi sottrarre al principio morale , si 

 ricusa diametralmente a qualunque pratica spiegazione, 

 sopra tutto quando si voglia esaminare paratamente. E 

 disingannando i lettori dal falso supposto che questa scel- 

 ta possa essere fatta sulle frazioni imitate separatamente 

 da varii individui, dimostra, che mai il successo d'una 

 grand'opera dell' arte può dipendere dal concorso fortuito 

 di modelli appropriati ai soggetti che deggiono essere 

 trattati. Né certamente l'artista consultando un modello 

 positivo potrà attenersi a quello in parte, e sostituire in 

 parte la forma di altri corpi che egli non vede, o che sono 

 tracciati nella sua immaginazione. Queste scelte, e queste 

 riunioni non nascono da azioni materiali e sensibili, o da 

 comparazioni positive , mentre ognuno vede che appar- 

 tengono alla sfera delle operazioni superiori dell'intel- 

 letto . 



Spiega in seguito V autore ciò che intender si debba 



