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per riunione di beltà sparse. E poiché ognuno è portato 

 a credere , che il bello ideale è la riunione delle bellezze 

 d'ogni forma/parzialmente dalla natura distribuite su di- 

 versi individui, ma raccolte ed espresse dall'arte in una 

 sola figura, egli ci avverte che questa difinizione non può 

 essere giusta se non in quanto essa si ritiene nei limiti 

 delle definizioni astratte : mentre è bensì vero che non 

 può esservi bellezza o perfezione se non appartiene a trat- 

 ti naturali, e che 1' artefice non può senza assurdità, cer- 

 car tali bellezze fuori di questo recinto : ma d'altronde è 

 parimenti evidente che non incontrandosi mai un indi- 

 viduo compitamente bello e perfetto relativamente al- 

 l'arte, se il potere dell'imitazione è giunto a comporre il 

 complesso di questa perfezione , è certo che quest'opera 

 offrirà una riunione di bellezze che non esistono .se non 

 diversamente ripartite fra tutti gli esseri viventi. Ciò 

 ammesso _, come l'arte ha potuto mai operar questo pro- 

 digio? Ciò non è il prodotto degli sforzi isolati d'un 

 artista 3 poiché non è mai possibile il preparare tanti 

 modelli quanti ve ne vorrebbero per ottenere un tal ri- 

 sultato, e i fatti maestri dell'esperienza dimostrano esser 

 questa l'opera del tempo, d'una multitudine di saggi 

 successivi, d'un numero immenso di osservazioni dirette 

 costantemente a un centro di studi e di combinazioni da 

 cui nacque la scienza dell'ideale a noi trasmessa dai greci. 

 Ecco i motivi dei capi d'opera dell'antichità, e non già 

 l'accidentale accozzamento di parti che gli artisti abbia- 

 no meccanicamente tolte da vari modelli, o dovute al 

 caso , ma dedotte da una più magistrale ricomposi- 

 zione di forme d'individui, secondo i diversi caratteri 

 de' soggetti, e dipendentemente dalle leggi della natura. 

 La qual cosa non può farsi che per un sistema studiato 

 ne' suoi principii, nelle sue conseguenze, e negli esempli 

 che servono a farlo conoscere. Dimostra con evidenza di 

 raziocinio, non già con sottigliezza di sofismi, che quei nu- 



