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!a guerra , che è quanto dire di esercitare il più severo fra tut- 

 ti gli atti dell' umana giustizia . In esso o egli sostiene dottri- 

 na un po' larga , o non ha il coraggio di manifestarci interamen- 

 te il suo pensiero. Non può essere se non utile ai lettori il con- 

 frontare qaesto primo capo del primo lihro della politica mi- 

 litare col secondo e col terzo del libro settimo della morale 

 applicata alla politica. Anzi tutti i quattro libri dell' opera del 

 sig. Cridis andrebbero letti al confronto del settimo dell' opera 

 del sig. Iouy, come i discorsi del conte Barbacovi sopra varj 

 soggetti di legislazione ( vedi più innanzi in questa rivista ) an- 

 drebbero Ietti al confronto degli altri libri della morale mede- 

 sima , relativi agli stessi soggetti . I lettori , dopo tale confron- 

 to , sentirebbero dilatate le proprie idee , e vie più inalzati i 

 loro animi a quei grandi principi c ^. giustizia , da cui dipen- 

 de la sicurezza e la prosperità delle nazioni . 



La guerra per li principi cristiani guerreggiata contro i sa- 

 r acini) corrente a. d. iog5, in latino dichiarata per Ru- 

 berto monaco, e traslatata in volgare per uno da Pistoja. 

 Firenze, Ciardetti 1825 in 8.* 



Quest' uno da Pistoja , che i lettori potrebbero credere 

 vissuto a' giorni molto lontani dai nostri, ci dà e nella dedica- 

 toria e nella prefazione bastanti indizi per crederlo vivente fra 

 noi . Se diremo eh' egli è 1' autore della più compita biografia 

 di Cino, il traduttore elegante del supplemento di Longo, quegli 

 da cui s'aspetta con impazienza una nuova versione di Pausania, 

 molti nomineranno in vece nostra il cav. Ciampi. La storia di 

 Ruberto monaco ( importante a conoscersi come tutte le storie 

 scritte ne'tempi a cui si riferiscono) era già stata recata in ita- 

 liano da Francesco Buldelli ma con infinito arbitrio, dice il nuo- 

 vo traduttore , e in modo che parrebbe opera del secolo deci- 

 mosesto quando lo è del decimoprimo . Ma il linguaggio di 

 ciascun secolo è pur sempre e necessariamente uno specchio del- 

 le sue idee. Come avrebbe questo nuovo traduttore, per quanto 

 si proponesse la più scrupolosa fedeltà , serbare a quella storia 

 il suo carattere originale , usando nel traslatarla il linguaggio 

 del secolo decimonono ? La mutazione fattasi nelle idee dal se- 

 colo del primo a quello del secondo traduttore è ben più gran- 

 de che quella fattasi dal secolo dell' autore a quello del primo 

 traduttore . Quindi il secondo si è appigliato al consiglio di usa- 

 re il più antico linguaggio, di cui gli dessero esempio i buoni scrit- 



