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nitrazione per esse: è vero che le chiama rimedi utili a pre- 

 venire il male , ma soggiunge che essendo ora diverse le cir- 

 costanze diversi debbono essere i rimedi. Ricorda le leggi agra- 

 rie, quelle cioè che egli chiama le prime leggi dei popoli na- 

 scenti perchè egli dice le società hanno cominciato dalla di- 

 stribuzione delle terre , e quelle che per moltiplicare il numero 

 dei proprietari furono fatte dai romani , e che regolavano la 

 distribuzione delle terre de' vinti , delle quali una metà era 

 venduta in benefizio della repubblica e l'altra metà la legge 

 voleva che si distribuisse ai più poveri cittadini; non quelle 

 ( come pare che intenda il signor Constant ) violatrici della pro- 

 prietà dei cittadini medesimi , alle quali anzi facendo allusio- 

 ne Filangieri esclama : a Dio non piaccia che io voglia qui pro- 

 porre un rimedio peggiore del male . Si può rimediare a que- 

 sto male senza ledere i diritti d' alcuno , vi si può anzi rime- 

 diare moltiplicandoli e rendendoli più giusti e più sacri . E 

 qui il commentatore , se la predilezione sua per il Montesquieu 

 glie lo avesse consentito , avrehbe potuto accennare le riflessioni 

 per le quali Filangieri dimostra non esser che apparente la con- 

 tradizione tanto magnificata dal Montesquieu medesimo tra le 

 leggi con le quali i romani volevano mantenere la divisione delle 

 proprietà e la disposizione delle XII Tavole tanto favorevole 

 alla libertà di testare ; libertà che il commentatore difende con 

 profondi ragionamenti onde provare quanto dannosa sarebbe mai 

 sempre l' abolizione del diritto di testare, e quanto anche lo 

 fu nelle circostanze in cui ottenne la sanzione di un' assemblea 

 generalmente rispettata , e di uno dei più grandi oratori dei 

 tempi moderni. 



Ed ecco che ad un argomento siam giunti per il quale 

 ( perchè al viver degli uomini importantissimo perchè in mol- 

 tiplici errori ravvolto ) tante sciagure ehbero a soffrire i po- 

 poli tanto ebbero a delirare i governi: eccoci giunti ( cap. IX. ) 

 a ragionare del commercio dei grani . Presane occasione da quel 

 passo della scienza della legislazione , che si legge nel cap. XI 

 del libro secondo : un errore derivato da una falsa supposi- 

 zione ha fatto credere ai governi che potesse uscire da uno sta- 

 to col moto naturale del commercio anche parte del necessa- 

 sario alla sua interna consumazione , ritorna il commentatore a 

 dimostrare dopo tanti altri valenti economisti non doversi impe- 

 dire 1' uscita dalli stati ai grani se si vuole che di grani sia 

 nelli stati abbondanza . Ci asteniamo dal notare i suoi profon- 

 di evidentissimi ragionamenti perchè a nostra gran ventura una 



