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coll'abolizione di quelle leggi rinvigorirla e quasi nuova vita ri- 

 donarle, liberandola da quei lacci che lentamente ma certamente 

 1' avrebbono manomessa e quasi che annientata . E ciò aveva 

 detto Filangieri e ridetto. Iddio liberi , egli esclama , la mia 

 patria dovrebbe dire ogni cittadino di buon senso ; la liberi 

 da due estremi egualmente perniciosi : dalla soverchia negli- 

 genza del governo e dalla sua soverchia vigilanza . E in altro 

 luogo ammonisce, che l'amministrazione non dovrebbe in al- 

 tro mostrare la sua influenza , che nello spianare la strada 

 per la quale gli uomini dovrebbero correre verso la loro fe- 

 licità; che l'amministrazione dovrebbe adottare per regola ge- 

 nerale della sua condotta quel gran principio : ingerirsi quan- 

 to meno si può, lasciar fare quanto più si pub . E altrove osser- 

 vando che con tanti regolamenti minuti e particolari i legislatori 

 han voluto far le veci del negoziante , soggiunge , essi è vero 

 han cercato di favorire il commercio ; ma si può mai favorire 

 il commercio diminuendone la libertà ? A queste dottrine non 

 rimase , dobbiam confessarlo , sempre costante il Filangieri , e 

 le contradizioni sue sono avvertite dal commentatore ( capp. X. 

 XI. XIII. XIV. ) ragionando dell' agricoltura , delle manifatture, 

 dei collegi di arti , e delle compagnie di commercio . Quan- 

 tunque il più spesso egli invochi V aiuto di nuove leggi a di- 

 struggere gli errori delle antiche , alcune talora ne vuol pro- 

 mulgate ad incoraggiare 1' agricoltura ; e quantunque dichiari che 

 la protezione per le arti deve incominciar sempre dal togliere 

 gli ostacoli , soggiunge poi che le arti e le manifatture han bi- 

 sogno della tacita direzione delle leggi, e che tolti tutti gli 

 ostacoli bisogna venire agi' incoraggimenti . E quasi non fossero 

 abbastanza tra loro contrastanti queste proposizioni il buon Fi- 

 langieri dimentico di se stesso conchiude , che l'autorità può 

 tutto quando vuole , e che fa nascere i genii e crea i filosofi ; 

 il che ( sia con pace di lui e di chi a lui vorrà assentire ) 

 pare a noi dalla ragione non poter esser provato vero e dall'isto- 

 ria venir anzi dimostrato falso . Non sia però che la taccia dob- 

 biam meritarci d' indiscreti . Come dar biasimo a Filangieri se 

 dopo aver dimostrato che nell'edilìzio legislativo dei tempi suoi 

 tanta era la parte da distruggersi , alcuna minima ne propo- 

 neva poi a riedificare per cui se non più verace più splen- 

 dente almeno ne venisse la gloria ai governi dai quali solo e 

 coli' allettamento solo della gloria ogni utile riforma ogni be- 

 ne dei popoli doveva sperarsi ? Come darli biasimo di ricor- 

 dar troppo spesso gli esempi degli antichi quando ci non pò- 



