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dizio , come la segregazione. Tutta la forza dell'analisi mi ri- 

 condusse dunque a quel punto dal quale il senso comune avea 

 già prese le mosse . „ 



A questo senso per sé medesimo così retto egli amò par- 

 ticolarmente attenersi , trattando alcune questioni morali sul- 

 la natura dell' anima . La filosofia , egli osserva con Bacone , 

 trovò in ogni tempo un avversario duro e difficile in uno 

 zelo smoderato di religione . Poiché altri temè per esso che 

 ogni indagine della prima fosse a pregiudizio della seconda; al- 

 tri volle che servisse per tutti i modi a confermarne le sen- 

 tenze non bisognose di quest' appoggio . Che avvenne intan- 

 to ? La filosofia fu tratta oltre i suoi confini ; e la religione 

 ebbe piuttosto a dolersene che ad applaudirsene . Gli argomenti, 

 a cagion d'esempio , che si dedussero dalla natura del pensie- 

 ro onde provare la semplicità e 1' immortalità dell'anima uma- 

 na , trovarono de' gravi oppositori tra gli stessi filosofi più re- 

 ligiosi . Quelli recati dal Cartesio non persuasero il Locke ; quelli 

 aggiunti da altri acuti pensatori non parvero al Kant che so- 

 fismi . Ma vi sono argomenti, prosegue l'autore, che il Kant 

 ed il Locke rispettarono , che non sembrarono falsi al Cartesio, 

 che furono cari a Platone , che occuparono e addolcirono gli 

 ultimi istanti di Socrate, che possono trovarsi nei codici di qua- 

 si tutte le religioni . Sono gli argomenti che si offrono così alla 

 mente di un Newton , il quale con essa abbraccia l' universo, 

 come a quella di un rustico , il quale pianta una quercia , e 

 sorride mesto al pensiero , che ne verrà benedetto da un po- 

 stero . Chi crederà che non al comun senso, cioè alla coscienza 

 generale degli nomini, ma ad alcune arguzie dialettiche la prov- 

 videnza abbia affidato un domma il più popolare ? 



Qaalunque teoria si adotti sulla natura del pensiero , que- 

 sto domma , egli dice ( e si propone di mostrarlo ) rimane sem- 

 pre intatto perch' è da essa affatto indipendente. Noi abbiamo 

 veduta a questi ultimi giorni una lettera postuma di Cabanis , 

 sospetto presso alcuni di materialismo , ov' è dichiarata ne' più 

 precisi termini la sua credenza a tale domma ; ciò che deve far 

 cauti coloro, che giudicano de' filosofi anche dal loro silenzio, 

 e i loro sistemi da quello che non contengono . Parlare infatti 

 di corrispondenza tra il fisico e il morale dell' uomo non è 

 parlare di identità . E piuttosto un riconoscere implicitamen- 

 te la loro differenza , quantunque non si cerchi in che con- 

 sista . Il filosofo avrà torto di pensare che una verità addi- 

 tata dal senso comune non possa essere dimostrata dalla sciai- 



