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 tà , e per mezzo della società ? Chi non sa , che senza 

 T uso dei segni d' istituzione, senza 1' uso del linguaggio 

 non è possibile avere idee intellettuali ? Lo stesso nostro 

 A. ne insegna ( nel cap. IH della medesima III sezione ) 

 che l'uomo sarebbe rimasto alla condizione dei bruti (che 

 poco avanti chiama oscura, ed abietta ) se la natura gli 

 avesse dato la mano senza V uso della parola ; poiché 

 senza la parola gli uomini non si sarebbono uniti in so- 

 cietà ( noi crediamo anzi, che la invenzione del linguag- 

 gio sia susseguila ad una comunque si fosse informe so- 

 cietà ) ed il loro genio non avrebbe spiegato que' altissi- 

 mi voli, che spiego (non si sarebbono cioè perfezionati ). 

 E voi , o popoli _, che ne' passati secoli faceste luminosa 

 comparsa sul teatro della terra, senza la parola voi non 

 sareste saliti a tanto splendore, e grandezza, ne noi ora 

 ammireressimo con tanto stupore i trofei della gloria 

 vostra, ne venereremmo con tanta devozione le fredde 

 vostre ceneri _, le sacre vostre reliquie ; ma voi tutti sa- 

 reste rimasti in quello stato semplice, eferino (cioè som- 

 mamente imperfetto ) in cui dovean essere que'uomini , 

 che pei primi abitarono questo pianeta , e nello stesso 

 stato noi forse saremmo al presente. Senza la parola 

 l'uomo non ha , che idee particolari , e puramante sen- 

 sibili ; il soggetto per lui confondesi coli' attributo: egli 

 non conosce gli esseri se non che mediante alcune sensi- 

 bili qualità, e tutti i confronti, che egli fa si circoscri- 

 vono a queste qualità. Ecco a quali operazioni è limita- 

 to lo spirito d' un uomo privo dell' uso della parola. Ecco 

 noi soggiungeremo, che l'uomo solitario non potendo avere 

 sviluppata la sua ragione , non ha una guida per far uso 

 della libertà, il che è lo stesso , che dire in sostanza, 

 che non è libero. Né si opponga , che quando di libertà si 

 parla dell'uomo selvaggio , di libertà s'intende fisica, e 

 si prende la indipendenza non come un dritto, o a dir 

 meglio , come una condizione essenziale per l'esercizio di 



