qualunque dritto e dovere , ma come un fatto ; perchè 

 pronta avremmo la risposta affermando, che l'uomo fuo- 

 ri di società, e nella società non educalo, essendo animale 

 più debole delle grosse bestie, e meno difeso di qualunque 

 altro animale, non può avere neppure questa libertà fisi- 

 ca, e che quindi nella selvaggia solitudine è schiavo di 

 corpo , come lo è di mente : con che pare a noi si viene 

 a comprendere ciò, che volle significare quell'ingegno 

 sovrano di Aristotile quando nei suoi libri della politica 

 affermò gli uomini barbari esser per natura servi. 



E se non fosse, che il tempo ne stringe, e il desio 

 ne sollecita di brevità noi avremmo certo di che discorre- 

 re sulla ipotesi, che l'A. per non ricorrere, come egli 

 dice, a dei fatti troppo lontani, che furono alterati dal 

 genio poetico , e superstizioso di quei tempi ha formala 

 a mostrare quali poterono essere le circostanze, che 

 spinsero gli uomini a passare dallo stato di semplicità 

 a quello della civil società. Ma non possiamo ciò nono- 

 stante lasciare inosservato quello, che 1' A. prima di 

 esporre la sua ipotesi ha creduto dover far notare, che cioè 

 le cause che hanno messo gli uomini in istato di far tal 

 passaggio ( dalla vita semplice alla civile ) dovettero es- 

 sere ad essi estrinseche, ed estranee allo stato nel quale 

 essi si trovavano , per cui tali cause non poterono essere, 

 che la pura opera del caso , o di certi fenomeni della 

 terra, poiché V indole, e la natura dello stato puramen- 

 te selvaggio è tale , che invece di mettere V uomo nella 

 circostanza di fare un tal passaggio, lo tiene da essa mol- 

 to lontano. Noi pensiamo anzi, che la sociabilità sia con- 

 naturale all' uomo, e che la società prima, quella almeno 

 di famiglia , ha dovuto preesistere allo stato di ragionevo- 

 lezza, ed essere un fenomeno prodotto, per mezzo proba- 

 bilmente della fisica consensibilità, dalla natura medesima. 

 I bisogni poi fisici di pura sensazione , ed i timori sve- 

 gliati da cause estrinseche agli uomini , ma non certo 



