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 estranee allo stato selvaggio derivate dai fenomeni della 

 terra ( e noi crediamo anche da quelli del Cielo ) dove- 

 rono essere i primi incentivi all' attenzione degli uomini in 

 quella infanzia di società, per cui la ragione mosse al pri- 

 mo suo sviiuppamento , onde della natura qui ancora , 

 come sempre, fu figliuola 1' arie, la quale col suo reagire 

 poi efficacemente sul fisico, e morale dell'uomo il trasse 

 a grado a grado ( e non in un punto ; che allora sarebbe 

 stato necessario , come vuole l'A. che il selvaggio po- 

 tesse immaginarsi i vantaggi della società ) a sempre 

 più avanzata civiltà, provando col fatto esser vero , che 

 lo stato selvaggio non solo non era ostacolo agli uomini 

 perchè in civil società si congregassero , ma ne era anzi 

 il motivo impellente, troppi essendo, e troppo grandi i 

 mali , che in esso gli circondavano, per provvidenza am- 

 mirabile di natura, la quale rese agli uomini insopporta- 

 bile uno stato in cui il fine loro conseguir non potevano, 

 in cui mentre moltiplici erano i sempre rinascenti urgen- 

 tissimi bisogni , e i mezzi di soddisfarli manchevoli, in- 

 cessante provavano il dolore ^ e i piaceri eran per essi 

 radissimi. Le sventure , e le miserie, dice l'A , non furo- 

 no il solo retaggio delle colte società : esse penetrarono 

 nelle oscure selve a funestare quei selvaggi , ed e rranti 

 popoli, o que' che in domestica società erano avvincolati. 

 Pur troppo esse penetrarono in que' innocenti soggiorni, 

 e furono quelle cause, che costrinsero que' abitanti a 

 passare allo stato civile. Il che è in manisfesla contradi- 

 zione con ciò, che l'A. aveva dichiarato , che cioè lo sta- 

 to selvaggio è tale che invece di mettere V uomo nella 

 circostanza di fare un tal passaggio lo tiene da essa 

 molto lontano: né concorda certo con quello, che della 

 tanta beatitudine dell'uomo selvaggio in più luoghi dice, 

 e ridice. 



Ma lasciata ogni altra, abbenchè analoga, considera- 

 zione, veniamo a discorrere l'argomento principale del- 



