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 della sua attività. E per questo sviluppo d'intelligenza , 

 d'attività che si effettua nell'uomo? La esecuzione ( spe- 

 riamo che dall A. non ci sarà negato ) degli atti propri 

 dell'uomo. Ma quale è l'oggetto di questi atti? Non può 

 essere che il conseguimento del fine proprio dell'uomo. 

 Ma quale è il fine proprio dell' uomo? La sua perfezione. 

 E in che consiste la sua perfezione ? Nel mettersi a livel- 

 lo delle circostanze. La facoltà adunque, che l'uomo 

 La da natura di mettersi a livello delle circostanze in 

 che consiste la sua perfezione è la causa per cui si mette 

 a livello delle circostanze , con che acquista la sua per- 

 fezione. Ecco, se falso vedere non fa in noi velo alla ra- 

 gione , il resultamento a che il sistema dell' A. conduce. 



La facoltà che l' uomo ha di sviluppare la sua intel- 

 ligenza , la sua attività in ragione dei suoi bisogni , pare a 

 noi , che non il fine, ma costituisca il mezzo di cui da 

 natura fu privilegiato per appressarsi sempre più al suo 

 fine , e conseguirlo. E ciò tanto più noi crediamo vero, 

 inquanto che lo stesso A. ne insegna, che la perfezione 

 degli esseri è riposta nelV adempimento del sistema di 

 vita architettato dalla natura , e che questo sistema di 

 vita chiamasi quel complesso di tutte quelle operazioni^ 

 che un animale nel corso di sua vita deve eseguire, onde 

 ottenere il fine a cui tende, cioè la conservazione , e la 

 propagazione. Il fine adunque dell'uomo, essere animato, 

 è la sua conservazione ( che comprende anche la riprodu- 

 zione) e la sua conservazione (speriamo, che non ci verrà 

 negato ) felice. Perfetto adunque sarà tanto più da dirsi 

 1' uomo quanti più mezzi possiederà efficaci ad ottenere 

 più completamente insieme , e più sollecitamente la feli- 

 ce sua conservazione. 



Ma la quantità e qualità dei mezzi atti per l'uomo a 

 conseguire il suo fine non può essere eguale in tutti gli 

 stati nei quali possa egli trovarsi, non potrà quindi con- 

 seguire in tutti gli stati con egual facilità, con egual pie- 



