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nezza la sua felice conservazione , non sarà cioè in lutti 

 gli stati da dirsi egualmente perfetto , e non si potrà per- 

 ciò affermare , come coraggiosamente dall' A. si afferma , 

 che V uomo in tutti gli stati ( in quello di solitudine, di 

 famiglia , e civile ) è felice , perchè in tutti è perfetto , 

 qualora questi stati siano conformi alle circostanze, e 

 V uomo possa mettersi a livello delle medesime. Questo 

 modo di esprimersi per il poco nostro intendimento non 

 abbastanza chiaro , importerebbe , a parer nostro , che 

 perfetto fosse da dirsi 1' uomo non quando fosse in stato da 

 godere felice conservazione , ma quando anche fosse in 

 stato da avere ima esistenza qualunque. 



Se la perfezione degli esseri è riposta nelV adempi- 

 mento di vita architettato dalla natura, e il sistema da 

 lei architettato per ciascuna specie d'animali non può 

 esser che quello in cui 1' animale ottenga perfettamente 

 il fine cui tende, egli è evidente , che il sistema di vita 

 architettato dalla natura per l'uomo debbe esser quello 

 in cui appunto l'uomo ottenga perfettamente il suo fine. 

 Per gli animali irragionevoli tutti la natura ha fatto essa 

 stessa quanto era a tal uopo ad essi necessario. Fu la na- 

 tura , dice il nostro A., che stabilì , che le api dovessero 

 vivere in società, dovessero costruire le loro celle, e de- 

 porci i favi; fu essa , che stabilì , che la tignuola cam- 

 pestre dovesse formarsi un abito ; che il castoro dovesse 

 costruire la sua casa, e per conseguenza fu essa, che 

 disegnò V architettura di queste celle , di questo abito , 

 di questa casa. Ecco perchè perfetti si sono chiamati gli 

 animali bruti: perchè sviluppato appena il fisico loro or- 

 ganismo sono per naturale istinto condotti di necessità , e 

 in modo infallibile ad adempire al sistema di vita archi- 

 tettato per ciascuna specie di essi dalla natura. Perfetti 

 si sono detti i bruti non perchè fanno sempre la stes- 

 sa cosa , ma perchè la natura essa medesima compose 

 le facoltà , i mezzi , e l'ordine estrinseco delle cose in 



