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 del clima, che si oppone allo sviluppo della intelligenza, 

 e che questa capacità fu data affinchè V uomo potesse 

 sostenersi il re degli esseri. Queste certe quali circostan- 

 ze ( domandiamo noi ) che fanno nascere nell'uomo una 

 industria superiore a quella, che le fisiche circostanze del 

 clima potrebbero permettere sono esse fisiche , o morali? 

 Se sono fisiche potranno bene svegliare , eccitare l'attiva 

 perfettibilità dell'uomo, ma sarà solo per esse di già svi- 

 luppata , che gli ostacoli del clima saranno superati. Se 

 sono poi morali, se cioè sono il resultamento del potere 

 artificiale dell' uomo , in tale ipotesi converrà concedere , 

 che 1" attiva perfettibilità dell' uomo , non solo fa agire 

 l'uomo ma lo fa agire anzi con tanta efficacia da vincere 

 la forza delle forze fisiche; e ciò non per potersi sostene- 

 re il re degli esseri , ma per poter conseguire in un modo 

 alla natura sua confacevole il proprio suo fine. 



Ma a che affaticarci cotanto a provare contro l'À., che 

 1' uomo è animale perfettibile , quando T A. stesso, che 

 chiama la umana perfettibilità una chimera; in tanti luo- 

 ghi della sua opera poi sembra a noi che perfettibile lo 

 dimostri in modo ancor più convincente, che per noi mede- 

 simi, che pure difendiamo dell'uomo la perfettibilità , fare 

 non si potrebbe? Quantunque egli abbia altrove insegnato, 

 che gli uomini sono perfetti in tutti gli stati, tuttavia nel 

 cap. IV dell'ultima sezione concede, che in qualunque stato 

 vi possano essere degli uomini imperfetti. Questi secondo 

 la dottrina sua possono essere imperfetti in causa, imper- 

 fetti in effetto. Una siffatta distinzione mi porta (egli 

 dice ) a chiamare imperfetti un immenso numero d' uo- 

 mini a cui la natura _, o la fortuna furono troppo cru- 

 deli. Costoro, o sono privi di qualche senso alquanto 

 ( alquanto! ! ! ) essenziale all' economia della vita, o sono 

 talmente privi di salute , che languiscono e tormentano 

 ( tormentano se , o gli altri ? ) per cui non potrebbero 

 sopportare i loro mali , e trascinare per qualche tempo 



