16» 

 organi. Ma se T uso non abbiam del tutto perduto d'ogni 

 ragionevolezza, sembra a noi, che il numero degli uomi- 

 ni imperfetti nelle civili società non possa minorarsi, che 

 o uccidendoli , o rendendoli meno imperfetti. Che si deb- 

 bano uccidere noi confidiamo, che l' A. non voglia per- 

 metterlo ; converrà adunque renderli meno imperfetti, e 

 ciò , come egli ci ha insegnato, con le leggi, e la morale 

 istruzione , il che , se non andiamo errati , conferma che 

 gli uomini sono perfettibili. 



La perfezione adunque dell' uomo ( per metter fine 

 una volta a questa lunga diceria) o consiste, secondo FA., 

 iiell' essere l'uomo un ente passivo, scosso solo dalle cir- 

 costanze ; e a noi pare , che questa perfezione per cui si 

 parifica l'uomo ai bruti, sarebbe anzi dell'uomo la im- 

 perfezione. O consiste, egualmente secondo l' A. nello svi- 

 luppo della intelligenza, ed attività dell'uomo in ragione 

 dei suoi bisogni , e sembra evidente , che questa perfezio- 

 ne niente altro sia che la perfettibilità. L'uomo quindi 

 secondo l' A* o è perfetto perchè è bestia , o è perfetto 

 perchè è perfettibile. 



Ecco a che ne sospinge il volerci far ciechi alla luce 

 splendentissima della ragione insieme, e della esperienza. 

 Ah! rammentiamoci, che il tempo è l'incessante inno- 

 vatore delle cose, come con profondità di sapienza lo 

 chiamò già Bacone da Verulamio: rammentiamoci, che 

 per la specie umana il tempo è il padre della verità, e 

 quindi della giustizia , e della verace utilità: rammentia- 

 moci, che uu' arte si hanno gli uomini creata per cui si 

 eterna insieme e si diffonde la cognizione del vero , del 

 giusto, del veramente utile; e non si potrà non avere per 

 indubitato , che la perfettibilità è la qualità specifica del- 

 l' uomo , e che perciò la specie umana nella sua universa- 

 lità deve per legge inalterabile di natura progredir sem- 

 pre verso il suo miglioramento. 



A. 



