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 Al qual riflesso,, se aggiungasi l'altro, che in ragion 

 romana , padre era quello che dimostravan tale le nozze 

 giuste , solenni, ossiano i connubi ; e che lo stesso Livio ci 

 narra sino dal bel principio della sua storia, che in Roma 

 si disser padri, o patrizi coloro « qui possent nomine cière 

 patrem » , naturale è la conseguenza, che i soli patrizi eb- 

 bero a Roma i connubi (i) . 



Posti i quali principi fassi il Vico a concludere , che 

 la legge decemvirale , la quale statuì sul gius dei connu- 

 bi, non stette soltanto a toglierli fra i patrizi, e la plebe 

 ( ciò ne era una semplice conseguenza ) ma, cangiata in 

 legge l'antica costumanza, o forse anco rinnuovata la leg- 

 ge regia (2), negò affatto alla plebe la Ragion dei connubi. 

 Il perchè rimprovera amaramente Livio, il quale 

 dopo aver usato egli stesso frasi , e parole tolte dagli 

 antichi scrittori , le quali, se meglio da lui ponderate , 

 gli avrebber fatto conoscere essere questa la vera intelli- 

 genza della legge decemvirale, corse poi nell'errore d'in- 

 terpetrarla nel più ristretto senso, che negasse alla plebe 

 di contrarre i connubi coi nobili (3). Cosicché al dire di 

 Livio il tribuno Camuleio avrebbe menato tanto rumore 



Pilunno , e Picunno. Brisson. de ritu nuptiar § Caeterum antiqui- 

 tus ec. „ Heinec antiquit. Roman. Tit. io de Nuptiis § 11 , ove a 

 sostegno di questa opinione adduce la testimonianza di una lapi- 

 de antichissima. 



(1) Horat. poet;,, offenduntur enim , quibus est equus et 

 pater , et res ,, ove la parola pater caratterizza i patrizi. 



(2) E dubbio fra i dotti se questa legge veramente esistesse 

 o nò. V. Mario Pagano politicum universae romanor. Nomothe- 

 siae ec. p. 1. cap. 1, ove della legge regia. 



(3) Io prego il cortese lettore a voler riprendere in mano T. 

 Livio al lib. 4 » e rileggerne le prime pagine , onde persuadersi, 

 che Livio stesso sembra più volte voler dimostrare che il tribuno 

 si dolga di non avere , e cosi pretenda 1' intiero gius dei connu- 

 bi , quantunque poi s* indispettisca principalmente , perchè la 

 plebe romana non potesse imparentarsi coi nobili. 



T. XI. Agosto 9 



