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 denze tutte del gius dei connubi , e dall' altro erano i 

 soli mezzi per il romano diritto da poter tramandare i 

 possessi ab intestato ai congiunti, per così grave cagione, 

 sei anni dopo le promulgate leggi decemvirati , doverono 

 essi affacciare la pretension dei connubi, non già per im- 

 parentarsi coi nobili, ma per poter conservare le sudate , 

 e scarse sostanze nella propria famiglia. 



E questa opinione mirabilmente confermasi dal ra- 

 gionar sull'indole degli umani desideri. Imperocché, se 

 dir si dovesse, che la plebe romana, sentì prurito in quel- 

 l'anno d'imparentarsi coi nobili, con strano sovvertimen- 

 to di tutte le idee degli uomini , i quali soglion bramar 

 dapprima l'agiatezza, e le dovizie , dipoi li onori, e le 

 magistrature, e finalmente la nobiltà, quella misera ple- 

 be avrebbe cominciato dal desiderare la nobiltà , mentre 

 non partecipava agli onori , ne possedeva dovizia alcuna 

 di terre. Poiché solo 1' anno di poi cominciò la plebe le 

 sue pretese alle magistrature, e nell'anno 386 di Roma 

 Sestio tribuno dolevasi sempre, che pochi nobili cittadini 

 quasi tutte assorbissero quelle sostanze , che avrebber 

 dovuto ripartirsi ugualmente fra tutti. 



Ai quali argomenti in conferma della propria opi- 

 nione addotti dal Vico ben potrebbe aggiungersi l' altro , 

 che poco , o nulla giovato avrebbe alla plebe strappar di 

 mano a' patrizi il diritto d'imparentarsi con loro. Tanto 

 era infatti severa a Roma la patria potestà, che rimaneva 

 sempre libero a quelli orgogliosi di non vendere le loro fi- 

 glie in spose a' plebei (i), rimaneva sempre libero ad essi 



(i) Ognun sa che nell' antichissima Roma i connubi si contrae- 

 vano „ Coemptione , et farre „. Era appunto in questo rito del 

 farro , ossia della confarreazione , che si adopravan li auspici ; 

 i quali poi dopo comunicati i connubi, e le magistrature alla plebe 

 restando una vana religiosità, andarono insieme col farro in disu- 

 so. E£il nome di auspici , rimase a coloro che noi volgarmente 

 chiamiamo i cozzoni, come dietro 1' autorità di Cic. lib. 2. de Di- 



