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 a qui, duabus tabulis iniquarum legum additis , quibus , 

 « etiam quae disjunctis populis tribui solent connubia , 

 « haec illi _, ut ne plebi cum patribus essent inhumanis- 

 « sima lege sanxerunt : quae poste a plebiscito Gannuleio 

 (( abrogata est. » 



Non fu senza rammarico, che io leggeva questo pas- 

 so della repubblica concepito in senso contrario alla opi- 

 nione del Vico, la quale erami sembrata sempre alla ra- 

 gion conforme, e d'ogni lode degnissima. Ma quando, 

 scorso 1' occhio alla nota segnata di lettera d, vidi, che la 

 frase « Plebi cum patribus j n era stata da una seconda 

 mano sostituita alla più antica lezione « plebi, et patribus » 

 io dovetti apprendere , che Cicerone , ed il Vico tennero 

 una stessa opinione, e che la legge decem virale negò alla 

 plebe tutto quanto il gius dei connubi. 



Ritenuta in fatti l'antica lezione, quel luogo della 

 repubblica ove dopo la frase t< ne plebi , et patribus es- 

 sent )) con bella eleganza latina soppressa trovasi la vo- 

 ce « communia » espone in lettera il senso, che la legge 

 decemvirale decretò non fossero i connubi comuni ai 

 padri, e alla plebe. 



Ora, prescindendo dal considerare , che se Cicerone 

 1' avesse appresa in senso che negasse alla plebe lo im- 

 parentarsi coi nobili, avrebbe usata egli stesso la frase 

 « plebi cum patribus » sostituita poi dalla seconda mano, 

 parrai che a dargli la proposta intelligenza, tutto conduca 

 il contesto di quel passo della repubblica. 



Poiché quanto naturale e bell'espressa in questo caso 

 si è la meraviglia del giureconsulto per la ingiusta sin- 

 golarità del contrasto nascente dal vedere , che mentre i 

 romani solevano accordare i connubi anco a disgiunte na- 

 zioni , la legge decemvirale poi, dentro la stessa Roma li 

 negava alla plebe, li permetteva ai patrizi : altrettanto 

 poco naturale e male espressa avrebbe a dirsi , perchè , 

 godendo i forestieri del Gius dei connubi , la plebe roma- 



