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 na avesse, è vero, un tal dritto, ma non potesse imparen- 

 tarsi coi nobili. In questo secondo caso la meraviglia poteva 

 nascere dal contrasto, se la legge decemvirale, permetten- 

 do ai vicini popoli Io imparentarsi coi romani patrizi, lo 

 avesse di poi vietato alla plebe, la quale con essi formava 

 una sola città. 



Chiama poi Cicerone disumanissima quella legge. Ma 

 come chiamare disumanissima una legge solo perchè im- 

 pedisce i matrimoni fra i diversi ordini della città ? Aves- 

 se mirato a questo scopo, non già disumana, poteva quel- 

 la legge appellarsi orgogliosa, superbissima (i) quale ap- 

 punto Livio chiamolla, perchè egli la rapporta nel più 

 ristretto senso , che vietasse alla plebe lo imparentarsi 

 coi nobili. Ma con ogni ragione disumanissima la chiamò 

 Cicerone , perchè bene intese quel profondo giurecon- 

 sulto, e filosofo essere stata per quella vietata affatto alla 

 plebe la Ragion dei connubi. I quali da Modestino giure- 

 consulto definiti essendo « Divini et Immani Juris comu- 

 nicalo » disumanissima appellò giustamente una legge , 

 che teneva chiusa alla plebe la communion dei divini e 

 degli umani diritti. 



Per le quali cose sin qui ragionate, parmi, che sem- 

 pre più si avvicini a chiarirsi , ciò che pur tanto interes- 

 serebbe a decidersi per la istoria dell' antichissimo roma- 

 no Gius delle genti, che la legge decemvirale confermando 

 l'antica aristocratica costumanza, negasse affatto alla plebe 

 la Ragion dei connubi. (2) E quindi il tribuno Cannuleio, 



(1) Liv. Iib. 4 » id ( connubium ) Vos sub legis superbis- 

 simae v'incula coniicitis. 



(2) A. cbi domandasse in mancanza dei connubi , quali nozze 

 avesse la plebe , può rispondersi il matrimonio. Il quale essere 

 stato una cosa diversa dai connubi raccogliesi da più leggi sparse 

 nel corpo civile , e raccolte dall' Hotoman : De ritu nuptiar , 

 cap. Anche l' ffein Tit. 10. de nuptiis in nota al § i5o os- 

 servò una tal distinzione , e disse che il matrimonio si contraeva 

 fra le persone libere , ed i forestieri , i quali nel linguaggio delle 



