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mezzi, si risolve l'analisi del i>uon gusto j o sia della co-i 

 gnizione e del sentimento del bello. Il gusto dunque è 

 una specie di tatto privilegiato, che io inclinerei a creder- 

 lo più fisico che luorale, e per di cui virtù l'uomo che 

 n'è dotato, sceglie per istinto, tra i molti mezzi eligibili, 

 quelli che sono i più analoghi alle circostanze, i più di- 

 retti al fine, e i più eccitanti idee nuove, chiare e 

 distinte. 



Se tale è la natura del gusto attivo , eguale anche 

 deve esser quella del gusto passivo. Se il gusto che crea, 

 suppone un tatto privilegiato nell'uomo, per identità di 

 teoria , anche il gusto che sente , suppone un tatto si- 

 mile nell'essere che percipe , e che sente il piacere re- 

 sultante dall'opere del gusto creatore. La cognizione del 

 bello deve essere la prerogativa dello scrittore, e nel tem- 

 po stesso non può essere una scienza straniera a quelli che 

 vogliono giudicarne. 



In fatti il bello letterario essendo nelle idee , e non 

 già nella testa materiale di chi le percipe, accade spesso 

 che per mala disposizione della testa il bello non si sen- 

 te y benché esista nelle idee che si percipe ; e quindi si 

 accusa di imperfezione il gusto dello scrittore, in vece di 

 riconoscere la malattia del proprio spirito. 



Hanno quindi mal definito il bello morale e il gusto 

 letterario coloro che lo hanno parificato al bello fisico, 

 asserendo, che il primo, come il secondo, agisce sopra 

 r uomo grossolano del volgo, come sopra le persone di 

 spirito ben coltivato; e che perciò le bellezze dello stile 

 oratorio e poetico, per essere veramente tali , debbono 

 sentirsi indistintamente da tutti , più per meccanismo, 

 che per discernimento intellettuale. Costoro hanno di- 

 menticato, che il bello letterario è una creazione del 

 gusto letterario , e che non può esservi creazione se non 

 per r unione di certi e invariabili elementi, conosciuti 

 dal gusto, che ha l'arte di combinarli, e i quali sono ag- 



