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graditi dal gusto, che ha la scienza per distinguerli. Que- 

 sta scienza, come tutte le altre , è un misto della natura 

 e dell'arte, e non è mai il fisico sentimento universale 

 degli uomini. 



Anche quando si volesse ammettere , che certe bel- 

 lezze dello stile fossero più sentite che intese perchè 

 il piacere previene la riflessione, anche in questo caso il 

 grado della sensazione resultante da questo bello, sarebbe 

 relativo al grado della delicatezza sentimentale, e non co- 

 mune ed identico in ogni organismo. Per bene intende- 

 re questa teoria , sviluppiamo in brevi parole la vera idea 

 dello stile. 



Il comune dei retori non metafìsici ha fatto consiste- 

 re il bello dello stile , più nel semplice meccanismo delle 

 parole , più nell' arte di armonizzare i versi e i periodi , 

 che neir uso filosofico delle lingue. In quanto a me^ la 

 costruzione e la natura delle parole, è la parte esteriore 

 dello stile componente quella chiarezza e dolcezza che 

 sono gli elementi del bello fisico, che produce certe sen- 

 s^izioni amiche del cuore , le quali sono più sentite che 

 definite dall'uomo pensatore e dal volgo. 



Ma queste medesime sensazioni hanno un rapporto 

 con le fisiche predisposizioni di quelli che sentono. Non 

 in tutti indistintamente il tatto è sicuro, esatto il giudizio; 

 ed eguale la potenza dell'armonia. L' orecchio degli anti- 

 chi greci era più sensibile ai tuoni musicali, di quello 

 sia attualmente l'orecchio degli italiani i più espei ti nella 

 misura delle proporzioni numeriche della voce. Gli orga- 

 ni dell'armonia, nei negri dell'Afirica, sono dotati di cosi 

 rara eccitabilità, che le vibrazioni musicali dell'aria si 

 veggono espresse in tutti i muscoli del loro corpo ignudo, 

 che si atteggia sempre in concerto con la voce di un can- 

 tore , o con la corda di uno istrumento. Attesa questa 

 differenza fisica nella intensità e nel grado delle medesi- 

 me sensazioni , deve preferirsi dalla critica , nel conflitto 



