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ed Om, sono sacre per tutti i popoli deìV Indie e del 

 Tibet che le hanno sempre in bocca, e formano la base ed 

 il fondamento della religione indico-tibetana , e della 

 devozione gentilesca. 



Composta che ebbero il Dio e la Dea questa prima 

 orazione, la seconda così prese a dire al primo, cioè 

 Sakti ad Ishvara. Hum Narayana namà ? cioè: si deve 

 egli adorare Narajana , ossia il Dio J^ishnu ? A cui ri- 

 spose il primo: Om; cioè, sì , si faccia ., si adori. Questa 

 seconda proposizione, od orazione, è il principal distinti- 

 vo della setta vishnuvitica , ossia di quella che adora 

 principalmente il Dio yishnu\ e la ripetono cosi spesso 

 i suoi settarii , e con tanta fiducia , che nei pericoli, in 

 punto di morte e nelle malattie , la pronunziano conti- 

 nuamente , né sorgono mai dal letto senza dirigere que- 

 sta orazioncella al loro Dio J^ishnu. 



Dal che si conchiude con ogni certezza che questa 

 è il cardine della setta vishnuvitica e della sua religio- 

 ne , come lo è l'altra della shivenitica e della sua reli- 

 gione.^^ è questa anche l'opinione stabile, ferma ed 

 universale di tutti gl'indiani, che i due culti, cioè di 

 Shiva e di p^ishnu, fossero istituiti nella creazione del 

 mondo, nello stesso principio delle cose, dal supremo 

 Dio Ishvara e dalla Dea Sakti ; come tengono pure per 

 certissimo , che fossero ancora proferite in quel tempo 

 medesimo le due particelle ZTm/w ed Om^ colle quali son 

 persuasi che siano state create e prodotte tutte le cose. 



Compiute queste due orazioni , il Dio Ishvara , o 

 \ Shiva , e la sua moglie Sakti, proseguendo l'opera della 

 creazione , formarono per mezzo di un ulteriore colloquio 

 le cinquantaquattro lettere àeW alfabeto , cioè le radicali, 

 dalle quali risulta l' alfabeto samscritico. E quindi nasce 

 che gì' z«<i'ìa/^i', egualmente che i tibetani , hanno tanta 

 devozione per queste lettere, e le tengono in tanta stima^ 

 perchè sono persuasi che queste siano state pronunziate 



