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da Dio , e da lui siano state composte e prodotte neliat 

 creazione del mondo. 



Benché però 1' origine della lingua samscritica , o 

 samskrd amica , tal quale si racconta dai brahmani sia 

 ridicola e favolosa , ciò nulla nuoce alla di lei remotis- 

 sima antichità; anzi ne serve di valido argomento, perchè 

 è già provato che le favole sono più antiche delle vere 

 istorie; e non mancano prove che ne convincano dell'uso 

 di questa Hngua nei più antichi tempi. Plutarco nel suo 

 lihro de Iside , alla voce Mitra o Mithra , che fu usata 

 dagli antichi persiani per denotare il sole ^ o come scri- 

 ve Quinto Curzio, lib. 4- cap. i3, per indicare il fuoco 

 sacro \ e vedasi pure lo stesso isterico, lib. 8, cap. 19, 

 alle voci Meron e Njsa. 



Si osservi anche V iscrizione ìtì marmo del Toro 

 Borghesiano esistente nella villa Borghesi posta sul 

 monte Pincio , uno dei sette colli di Roma , pubblicata 

 nel libro de mortibus persecutorum, dal P. Edoardo da 

 Santo Saverio , insigne editore delle opere di Lattanzio 

 da Fermo ; la quale suona cosi; Nama Sebesio , cioè Deo. 

 Soli. Inviclo. Mithrae. Vedasi poi il commentatore di 

 u4ristofane nella commedia intitolata gli Uccelli , ove 

 chiama Sebesio, Dionisio , ossia il Bacco indico, 'octo t5 

 Qs^éc^siv, cioè, dalle bacche di ellera. E Cicerone nel li- 

 bro secondo delle leggi ove dice , che Sebatius, et qui- 

 dam aia Dii , peregrini Judicati , e civitate eiciuntur. 

 E Plutarco stesso nel libro della vita di Alessandro 

 Magno j ove asserisce che il nome del Brahmano Calano 

 era stato corrotto dai greci. 



Finalmente, per tralasciare gli antichi e venire ai 

 raoderni, vedasi Niebuhr, tom. 2.°, alle voci Radjra e 

 JYakshi Rustram , ambedue le quali furono da lui tra- 

 scritte dalle rovine di Persepoli, E se vengasi a dimo- 

 strare che queste voci sono indiane e precisamente sam^ 

 skrdamiche, basterà q^uesto solo argomento, per tacere 



