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adorazione al padre; Narayena Namà, adorazione al 

 Dio JVarajen, o Vishnu; Deva Devajra Namo Namà, 

 adorazione al Dìo degli Dei, e simili, sono tutte for- 

 mule che si vedono in fronte di tutti i libri indiani , e 

 sono pure accennate xìeW alfabeto Grandonico Malabari- 

 co del P. Clemente Peanio alessandrino, e nei dizio- 

 narii citati qui sopra. Il senso dunque dell' iscrizione 

 borghesiana , riferita pocanzi^ è quello ivi accennato, 

 cioè adorazione a Sebesio , ossia al Dio Sole , invitto 

 Mitra . 



Non bisogna però confonder la voce Nàmam, o Nà- 

 ma, coir a lunga nella prima sillaba , con Namà , che ha 

 la prima a breve, e l'ultima aspirata o lunga ; poiché la 

 prima significa nome , vocabolo, e la seconda adorazione f 

 essendo questa la radice del verbo adorare, che si coniu- 

 ga cosi: namadi , egli adora, (cominciando i brahmani 

 tutte le loro coniugazioni dalla terza persona singolare 

 del presente dell' indicativo, diversamente dagli ebrei y 

 siri, caldei, arabi, etiopi ed altri, che cominciano dal- 

 la terza persona del perfetto )j namàsi, tu adori, namàmi, 

 io adoro, ec. namàdu , adori quello, ec. Vedasi ^mara- 

 sinha , e la grammatica brahmanica intitolata Sidha- 

 rubam , o l'altra più ampia e più sublime detta Vjà- 

 karana . 



Esposte pertanto brevemente queste cose , per pro- 

 vare la remotissima antichità di questa maravigliosa lin- 

 gua passerò a dimostrare la sua maternità , la sua ric- 

 chezza ed il suo pregio. 



Si leggono nel primo tomo del Tesoro epistolico di 

 Teojilo Sigefredo Bayero , le seguenti parole citate an- 

 che dal P. Giorgi |nella sua prefazione a\V alfabeto ti- 

 betanOf pag. 6j parlando delle lettere tangutiche. Tangu- 

 tica dementa , dice egli, a Brahmanibus esse accepta , 

 eodem tempore , quo indorimi superstitio , septemtrio- 

 nem , scythasque pervasit. Ed il signor La Croze, nel- 



