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no essi pure, e tuttavia lileiigono , h lettere e la lingua- 

 liturgica dei brahmani. E la formula che quei primi 

 pongono in fronte a qualsivoglia loro scrittura, e che dice^ 

 JVamo kii.ru, uovi è altra cosa che quella che vi appongo- 

 no i è/^rt/i//«a«i in lingua .sa //ij^^'r^«/«/ca , che dice ff/^wo* 

 guru , o^ì^nre , nanià guru , che in tibetano vuol dire, 

 adoro il maestro ^ ed in satnscritico , si adori Ganesn o- 

 Ganei^adi, che è il Dio della sapienza e della scienza^ 

 e non già Sciaka, come va sognandu il P. Giorgi ^ tiel- 

 ]' alph. tibet. 



Nella qual formula di adorazione , si vede che i fc- 

 ^efa^i , corrompendo essi pure la genuina lingua madre, 

 pongono il k in luogo del g, come accade spessissimo) in- 

 tutte le voci delle lingue matrici , piissando in quelle che 

 ne derivano, o nei loro dialetti. 



Anche la seguente formula d'orazione, usata essa- 

 pure nel Tibet, Om-Xa thi si tkan, è stata evidentemen- 

 te corrotta da quest'altra samskrdamica , Oin Sliakti 

 shudham, cioè, sì , si adori la Dea Shakti, vale a dire la 

 moglie del Dio Shiva; o Parvadl, o Bavani, sia santa, sì 

 adori. O più i'am'ìììarmenle, sin benedetta la Dea Shnkti^ 



Ma la maternità e V estensione ad un tempo delia- 

 lingua samscritica si renderanno viopiì» manifeste dagli 

 esempi che addurrò in seguito. Servano per il primo- 

 esempio i nomi del Dio Ganesha^ che si trovano regi- 

 strati nel vocabolario brahinanico di Amarasinha, e che 

 son questi : 



Gaenavadi, che vuol dire, presidente dell'assemblee^ 

 delle congregazioni. 



Ganèsha , o gunèsa _, signore dei consessi. 



J^inajàga , gran signore. 



Vigìinaragìa , re degl'impedinienli , degli ostacoli* 



Draymàdura , che ha due madri. 



Egadandam , che ha un solo dente. 



Heramhn , che ha un vasto corpo. 

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