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 loro nomi o la mateiiu di cui trattano. Il primo dunque 

 è il Brahmapuràna ,' che è una istoria delle geita dei 

 Dio ^ra/iwa, della creazione degli elementi, delle anime, 

 e dell'origine dello stesso Dio Brahma, dalla Dea Bhct' 

 vani, o dalla natura. Il secondo è il Vishnuparàna, che 

 tratta del Dio Vishnu, conservatore del mondo , e delle 

 cose create. Il terzo è il Shivapuràna , ossia Mahadeva- 

 puràna, ove si parla del Dio Shi\'a e delle sue gesta, é 

 della distruzione delle cose da eseguirsi per opera sua. Il 

 quarto è il f^ishnupuràna , che si divide in altre dieci 

 Parane, c\\e son queste. La prima è la Curmapuràna, che 

 parla dell'incarnazione del Dio Vishnu in testuggine; 

 la seconda è la Massyapuràna , che tratta della di lui 

 incarnazione in pesce; la terza la f^ajàhapuràna , che 

 parla della sua incarnazione in cinghiale; la quarta, la 

 Narasinhapuràna , della sua incarnazione in leone; la 

 quinta , la Vamanapuràna , della sua incarnazione in na- 

 no; la sesta, la Parashriramapuràna, delia sua incar- 

 nazione in re; la settima, la Ràniapuràna , della sua 

 incarnazione nel Dio Rama e delle sue gesta, delle quali 

 tratta il libro detto Ràmàjena\ l'ottava, è la Bàlagapu- 

 ràna , Balapiiràna od anche Krshnapiiràna , che tratta 

 della sua incarnazione nel Dio Krshna fanciullo. A ciò si 

 riferisce il Xìhvo Bhagavadam celeberrimo in tutta l'India^ 

 il quale tratta particolarmente di questo A^r^A^za. La nona 

 è la Budhapuràna , ove si parla dell' incarnazione del 

 Dio Vishnu in Budha ; e la decima finalmente è la Ca^ 

 langhipturàna j che tratta della sua incarnazione nel re 

 conduttore del cavallo , per punire e distruggere il 

 mondo. 



Si aggiungano a questi, il Lingapuràna, che tratta 

 della istituzione del culto lingamico , e dei sacrifizii che 

 gli sono dovuti. Il Marcandadevapuràna , che parla 

 degli antichi re e delle loro guerre ; VAnandapuràna, che 

 contiene istorie morali, dialoghi e simili ; e la MJuibhà' 



