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coéicchè la lingua si adoperi al modo medesimo della mo- 

 neta , che quella solo può spendersi , la quale è in corso; 

 E di ciò persuade la ragione , la qual vuole che chiaro sia 

 ogni nostro discorso , e ne insegna , che alla chiarezza noli' 

 giugnesi per via di voci dismesse od anticate. Che Se ildl- 

 l'esercizio delle arti adoperar sempre si sogliono i più mo- 

 derni stromenti, siccome i più atti ad eseguirne i lavori , 

 perchè poi nell'arte del dire, di cui sono stromenti le voci, 

 abbandonar si dovrebbero le più usitate e comuni ? Per la 

 qual cosa tale affetto portar deesi agli autori del trecento, 

 ohe della meritata lode defraudati non sieno i buoni scrit- 

 tori dei secoli susseguenti ; perocché se questi non trova- 

 rono in quelli vizj da emendare , ( che vizj in essi non 

 furono ) ebber però vanto di maggiori virtù. Ma quantun- 

 que i colti scrittori fioriti dopo il trecento abbiano accre- 

 sciuta d'assai la nostra nobilissima favella , massime in ciò 

 che s'appartiene alle arti e alle scienze, non dee per questo 

 esser vietato il richiamare a vita alcuni modi di dire e 

 alcuni vocaboli disusati ; mentre che tutto dì tornar si veg- 

 gono a luce costumanze abolite e foggie dismesse. Ciò però 

 dee farsi conformemente alla regola stabilita da Quintilia- 

 no , che al capo sesto del libro pi-imo delle sue Istituzioni 

 oratorie così scrive : Le parole prese dall' antichità non solo 

 hanno gran protettori , ma apportano nelV orazione anche 

 una certa maestà non senza diletto _, conciosiachè ahhiano 

 V autorità dell' antichitade , ed essendo state dismesse portan 

 seco una grazia simile alla novità : ma conviene , che non 

 siano troppo frequenti , ne troppo aperte , non essendovi 

 niente di più odioso dell' affettazione : siccome neppure si 

 prenderanno dagli antichissimi tempi , de' quali non s' ha 

 più memoria. Come pertanto fra le nuove parole le migliori 

 san le più vecchie , così fra le vecchie , quelle che san le 

 più /ZMOue. Il mezzo che ad ottener ciò vuole adoperarsi, pare 

 esser quel medesimo , onde al bisogno s' inventano nuove 

 .voci ; cioè la conoscenza profonda sì dell'indole del pro- 

 prio linguaggio, e sì delle qualità tutte le più sottili e de- 

 licate di esso. A questo si perviene mercè della natura e 

 dell'arte. Chi l'arte possegga, può alcuna cosa; chi l'arte 



