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 non è al certo un J amabile maniera, e induce pettego- 

 lezzi ». 



Avendo io attribuito le suddette consuetudini a'cor- 

 ruttori disputi del secolo decimo sesto, voglio ciò raffer- 

 mare colla testimonianza di Michele Montaigne, il cui 

 discorso, come segue, è tutto a proposito, « II colloquio 

 è, a grado mio, il più fruttuoso e naturale esercizio del 

 nostro spirito: ne trovo 1' uso più dolce che d'alcun'al- 

 tra azione della nostra vita: talché se mi costringessero 

 a scegliere, consentirei piuttosto, credo io, di perdere 

 la vista, che non l'udito o la parola. Gli ateniesi ed 

 ancora i romani conservavano questo esercizio nelle loro 

 accademie con grande onore: al tempo nostro (secolo 

 XVI) ne rimane alcun vestigio appresso gl'italiani e 

 con somma loro utilità , come si vede paragonando i 

 nostri intelletti co' loro. Lo studio de'libri è un movi- 

 mento languido e debole che non riscalda. Il colloquio 

 insegna ed esercita ad un tempo (16) ». 



Se dunque la corruzione de' costumi non è anti- 

 chissima riè d' ignota origine , il rimedio è facile. To- 

 gliamo via del tutto quell'infamia, da che siamo gra' 

 vati, risostituendo cioè l'amor di patria all'egoismo, 

 senza odio municipale, appellando tutti per patria non 

 una città, non una provincia, ma il paese 



Ch' dppenniii parte e il mar circonda e V alpi. 



E come i disputi ci avevano ridotti al solo amo- 

 reggiare e verseggiare , consentendoci la voluttà della 

 persona per infievolimento dell' animo , e gratificando 

 a' poeti per ricambio d'adulazione; ricongiungiamo or 

 noi, aventi migliori auspicii, la filosofia colle muse, oc- 

 cupando non consumando la vita, e dando occasione al 

 De Bayle di ripetere, come ha già detto nel conclu- 

 dere il capitolo, che la moda de' cavalieri serventi in- 



(16) Essais de Montaigne. L. 3. e 8. 



