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Scrittura, non ho dato ai vocaboli della medesima altri 

 significati, fuori di quelli ammessi in tutti i buoni Vo- 

 cabolarii , che furono composti da uomini che leggeva- 

 no , ed intendevano l' Ebraico col Metodo dei Masoreti , 

 che è detestabile , e falso. Se questo è un sano di- 

 scorso, anche il Metodo di leggere, ed iuleudere l'Ebraico 

 proposto dal signor Francesco Riccardi fu Carlo di 

 Oneglia , è giusto , è vero; ma se questo ragionamento 

 non corre , e si trova in collisione col buon senso , co- 

 me credo, il suddetto metodo, e per lo meno incon- 

 cludente , e ridicolo , come già dissi, e provai nella 

 prima di queste lettere. 



Sarà dunque sempre vero , e fuori d' ogni contra- 

 sto, che trattandosi di una lingua, che non parliamo, 

 nulla influisce per bene intenderla , se si legga ad un 

 modo piuttosto che ad un altro. E per la maniera poi 

 di legger l'Ebraica, avranno sempre ragione da vendere 

 gli Ebrei , pretendendo di leggerla meglio degli altri , 

 perchè essi 1' hanno sempre letta , e pronunziata ogni 

 giorno , di padre in figlio , dalla promulgazione della 

 Legge sul Sinai , fino a questo giorno in cui vi scrivo. 

 Ma ora gli Ebrei leggono, e pronunziano col Metodo 

 dei Masoreti; dunque un tal Metodo è quello che ci può 

 insegnare a leggere , e pronunziare 1' Ebraico meno er- 

 roneamente d' ogni altro. 



Quando però asserisco che per l' intelligenza di 

 una lingua , non importa nulla in qual modo ella si 

 legga , e si pronunzii , purché si conosca il significato 

 de' suoi vocaboli , intendo asserirlo colla debita riserva, 

 che ove si trovino due , o più parole di significato di- 

 verso, che si leggerebbero, e si pronunzierebbero nella 

 stessa guisa, come avviene in tutte quelle lingue orien- 

 tali., che sogliono scriversi colle sole consonanti, si 



